23 באוגוסט הוא יום הזיכרון הבינלאומי לקורבנות סחר העבדים וביטולו. תאריך זה נבחר על ידי הוועידה הכללית של אונסק ו להנציח את המהפכה האיטית המפורסמת - מרד עבדים גדול באי סנטו דומינגו בלילה שבין 22-23 באוגוסט, שהוביל לאחר מכן להופעתה של האיטי - המדינה הראשונה בעולם תחת שלטון העבדים המשוחררים והמדינה העצמאית הראשונה באמריקה הלטינית. הוא האמין שלפני שנאסר רשמית סחר העבדים במאה ה -19, לפחות 14 מיליון אפריקאים יוצאו מיבשת אפריקה למושבות צפון אמריקה של בריטניה הגדולה בלבד על מנת להפוך אותם לעבדות. מיליוני אפריקאים נמסרו למושבות הספרדיות, הפורטוגזיות, הצרפתיות והולנדיות. הם הניחו את הבסיס לאוכלוסייה השחורה של העולם החדש, שכיום הוא רב במיוחד בברזיל, ארצות הברית והקריביים. עם זאת, נתונים עצומים אלה נוגעים לתקופת זמן וגיאוגרפיה מוגבלת ביותר בלבד של סחר העבדים הטרנס-אטלנטי של המאות ה-16-19, שבוצעו על ידי סוחרי עבדים פורטוגזים, ספרדים, צרפתים, אנגלים, אמריקאים, הולנדים. לא ניתן לחשב במדויק את קנה המידה האמיתי של סחר העבדים בעולם לאורך ההיסטוריה שלו.
דרך העבדים לעולם החדש
סחר העבדים הטרנס -אטלנטי החל את ההיסטוריה שלו באמצע המאה ה -15, עם תחילת עידן הגילוי. יתר על כן, הוא אושר רשמית על ידי לא אחר מאשר האפיפיור ניקולס החמישי, שהנפיק בשנת 1452 שור מיוחד שאיפשר לפורטוגל לתפוס אדמות ביבשת אפריקה ולמכור אפריקאים שחורים לעבדות. כך, במקורות סחר העבדים עמדה, בין היתר, הכנסייה הקתולית, שפטרנה על המעצמות הימיות דאז - ספרד ופורטוגל, שנחשבו למעוז כס האפיפיור. בשלב הראשון של סחר העבדים הטרנס -אטלנטי, היו אלה הפורטוגלים שנועדו לשחק בו תפקיד מרכזי. זאת בשל העובדה שהפורטוגלים הם שהחלו בהתפתחות השיטתית של יבשת אפריקה לפני כל מדינות אירופה.
הנסיך הנרי הנווט (1394-1460), שעמד בתחילת האפוס הימי של פורטוגל, שם למטרה את פעילותו הצבאית-פוליטית והימית לחפש נתיב ימי להודו. במהלך ארבעים שנה, הדמות הפוליטית, הצבאית והדתית הפורטוגזית הייחודית הזו ציידה משלחות רבות, ושלחה אותן למצוא דרך להודו ולגלות ארצות חדשות.
- הנסיך הפורטוגלי הנרי קיבל את כינויו "ניווט", או "נווט", על העובדה שהוא הקדיש כמעט את כל חייו הבוגרים לחקר ארצות חדשות והרחבת כוחו של הכתר הפורטוגזי אליהם. הוא לא רק צייד ושלח משלחות, אלא גם השתתף באופן אישי בלכידת Ceuta, ייסד את בית הספר הניווט והניווט המפורסם בסגרס.
משלחות פורטוגזיות שנשלחו על ידי הנסיך הנרי הקיפו את החוף המערבי של יבשת אפריקה, סרקו אזורי חוף ובנו עמדות מסחר פורטוגזיות בנקודות חשובות מבחינה אסטרטגית.ההיסטוריה של סחר העבדים הפורטוגלי החלה בפעילותו של היינריך הניווט והמשלחות ששלח. העבדים הראשונים נלקחו מהחוף המערבי של יבשת אפריקה והובלו לליסבון, ולאחר מכן קיבל כס המלוכה הפורטוגלי את האפיפיור ליישב את יבשת אפריקה ולייצא עבדים שחורים.
עם זאת, עד אמצע המאה ה -17, יבשת אפריקה, ובמיוחד החוף המערבי שלה, הייתה במגוון האינטרסים של הכתר הפורטוגזי בתפקידים משניים. במאות XV-XVI. המלכים הפורטוגזים ראו במשימתם העיקרית חיפוש אחר נתיב ימי להודו, ולאחר מכן הבטחת ביטחון המבצרים הפורטוגזים בהודו, מזרח אפריקה ודרך הים מהודו לפורטוגל. המצב השתנה בסוף המאה ה -17, כאשר החקלאות במטעים החלה להתפתח באופן פעיל בברזיל, שפותחה על ידי הפורטוגלים. תהליכים דומים התרחשו במושבות אירופיות אחרות בעולם החדש, שהגבירו באופן חד את הביקוש לעבדים אפריקאים, שנחשבו לכוח עבודה מקובל בהרבה מהאינדיאנים האמריקאים, שלא ידעו כיצד ולא רצו לעבוד במטעים. העלייה בביקוש לעבדים גרמה למלכים הפורטוגלים לשים לב יותר לעמדות המסחר שלהם בחוף מערב אפריקה. מקור העבדים העיקרי לברזיל הפורטוגזית היה חופי אנגולה. בשלב זה, אנגולה החלה להתפתח באופן פעיל על ידי הפורטוגלים, שהסבו את תשומת הלב למשאבי האנוש המשמעותיים שלה. אם עבדים הגיעו למושבות הספרדיות, האנגליות והצרפתיות בהודו המערבי ובצפון אמריקה בעיקר מחופי מפרץ גינאה, אז לברזיל הזרם העיקרי הופנה מאנגולה, אם כי היו גם משלוחים גדולים של עבדים מהמסחר הפורטוגזי. עמדות בשטח חוף העבדים.
מאוחר יותר, עם התפתחות ההתיישבות האירופית של יבשת אפריקה מצד אחד, והעולם החדש מאידך, ספרד, הולנד, אנגליה וצרפת הצטרפו לתהליך סחר העבדים הטרנס -אטלנטי. לכל אחת מהמדינות הללו היו מושבות בעולם החדש ועמדות מסחר באפריקה שממנה יוצאו עבדים. על כל שימוש בעבדים כלכלת "שתי אמריקה" התבססה למעשה במשך כמה מאות שנים. התברר שזה מעין "משולש של סחר העבדים". עבדים הגיעו מחוף מערב אפריקה לאמריקה, בעזרת עבודתם גידלו יבולים במטעים, השיגו מינרלים במכרות, ולאחר מכן ייצאו לאירופה. מצב זה נמשך באופן כללי עד תחילת המאות ה -18-19, למרות מחאות רבות מצד תומכי ביטול העבדות, בהשראת רעיונותיהם של הומניסטים צרפתיים או קווייתים עדתיים. תחילת סופו של "המשולש" הונחה בדיוק על ידי אירועי ליל 22-23 באוגוסט 1791 במושבה סנטו דומינגו.
אי הסוכר
בסוף שנות ה -80 של המאה ה -19 חולק האי האיטי, שעל שמו גילה כריסטופר קולומבוס היספניולה (1492), לשני חלקים. הספרדים, שהיו בעלי האי במקור, הכירו בשנת 1697 רשמית בזכויותיה של צרפת לשליש מהאי, שנשלט על ידי שודדי ים צרפתיים מאז 1625. כך החלה ההיסטוריה של המושבה הצרפתית סנטו דומינגו. החלק הספרדי של האי הפך מאוחר יותר לרפובליקה הדומיניקנית, הצרפתים - הרפובליקה של האיטי, אך על כך בהמשך.
סנטו דומינגו הייתה אחת מהמושבות המשמעותיות ביותר בהודו המערבית. היו מטעים רבים, שסיפקו 40% מסך מחזור הסוכר העולמי אז. המטעים היו שייכים לאירופאים ממוצא צרפתי, ביניהם, בין היתר, היו צאצאים רבים של יהודים ספרדים שהיגרו למדינות העולם החדש, ונמלטו מרגשות אנטישמיים אירופיים. יתר על כן, החלק הצרפתי של האי היה המשמעותי ביותר מבחינה כלכלית.
- באופן מוזר, ההיסטוריה של ההתרחבות הצרפתית באי היספניולה, שנקראה מאוחר יותר סנטו דומינגו והאיטי, התחילה על ידי פיראטים - בוקאנים. לאחר שהתיישבו בחוף המערבי של האי, הם הטילו אימה על הרשויות הספרדיות, שהיו בעלות האי כולו, ובסופו של דבר הבטיחו שהספרדים נאלצים להכיר בריבונות צרפת על חלק זה של רשותם הקולוניאלית.
המבנה החברתי של סנטו דומינגו בתקופה המתוארת כלל שלוש קבוצות עיקריות של האוכלוסייה. בקומה העליונה של ההיררכיה החברתית היו הצרפתים - קודם כל ילידי צרפת, שהיוו את עמוד השדרה של המנגנון הניהולי, כמו גם קריאולים - צאצאי המתיישבים הצרפתים שכבר נולדו באי, ו אירופאים אחרים. מספרם הכולל הגיע ל -40,000 איש, שבידיהם כמעט כל רכוש הקרקע של המושבה היה מרוכז. בנוסף לצרפתים ולאירופאים אחרים, חיו על האי גם כ -30,000 בני חורין וצאצאיהם. הם היו בעיקר מולאטים - צאצאי הקשרים של גברים אירופיים עם עבדיהם האפריקאים, שקיבלו שחרור. הם, כמובן, לא היו האליטה של החברה הקולוניאלית והוכרו כנחותים מבחינה גזעית, אך בשל מעמדם החופשי ונוכחות הדם האירופאי, הקולוניאליסטים ראו בהם עמוד כוחם. בין המולאטות לא היו רק משגיחים, שומרי משטרה, פקידים קטינים, אלא גם מנהלי מטעים ואפילו בעלי מטעים משלהם.
בתחתית החברה הקולוניאלית היו 500,000 עבדים שחורים. באותו זמן, זה היה למעשה חצי מכל העבדים בהודו המערבית. עבדים בסנטו דומינגו יובאו מחופי מערב אפריקה - בעיקר מה שמכונה. חוף העבדים, הממוקם בשטחה של בנין המודרנית, טוגו וחלק מניגריה, כמו גם משטח גינאה המודרנית. כלומר, העבדים האיטיים היו צאצאיהם של עמים אפריקאים שחיים באזורים אלה. במקום המגורים החדש התערבבו אנשים משבטים אפריקאים שונים, וכתוצאה מכך נוצרה תרבות אפרו-קריבית מיוחדת במינה, שספגה אלמנטים של התרבויות של העמים המערב אפריקאים ושל הקולוניאליסטים. בשנות השמונים של המאה ה -19. יבוא העבדים לשטח סנטו דומינגו הגיע לשיאו. אם בשנת 1771 יובאו 15 אלף עבדים בשנה, אז בשנת 1786 הגיעו כבר 28 אלף אפריקאים בשנה, ובשנת 1787 החלו המטעים הצרפתים לקבל 40 אלף עבדים שחורים.
אולם ככל שהאוכלוסייה האפריקאית גדלה, בעיות חברתיות גדלו גם במושבה. במובנים רבים התברר שהם קשורים להופעתה של שכבה משמעותית של "צבעוניים" - מולאטים, שקיבלו שחרור מעבדות, החלו להתעשר ובהתאם, טוענים להרחיב את זכויותיהם החברתיות. כמה מולאטות עצמן הפכו לאדניות, ככלל, התיישבו באזורים הרריים שאינם נגישים ואינם מתאימים לגידול סוכר. כאן הם יצרו מטעי קפה. אגב, בסוף המאה ה -18 ייצא סנטו דומינגו 60% מהקפה הנצרך באירופה. במקביל, שליש ממטעי המושבה ורבע עבדים שחורים היו בידי המולאטות. כן, כן, העבדים של אתמול או צאצאיהם לא היססו להשתמש בעמל העבדים של בני השבט האפלים יותר שלהם, בהיותם אדונים אכזריים לא פחות מהצרפתים.
המרד של 23 באוגוסט וה"קונסול השחור"
כאשר התרחשה המהפכה הצרפתית הגדולה דרשו המולאטות מממשלת צרפת להשוות זכויות עם לבנים. נציג המולאטות, ז'אק וינסנט אוגר, נסע לפריז, משם חזר חדור רוח המהפכה ודרש להשוות את המלטות והלבנים לחלוטין, כולל בתחום זכויות ההצבעה.מכיוון שהממשל הקולוניאלי היה שמרני בהרבה מהמהפכנים הפריזאים, סירב המושל ז'אק אוגר והאחרון עורר מרד בתחילת 1791. הכוחות הקולוניאליים הצליחו לדכא את המרד, ואוגר עצמו נעצר והורג. אף על פי כן, תחילת המאבק של האוכלוסייה האפריקאית באי לשחרורם הונחה. בליל 22-23 באוגוסט 1791 החל המרד הגדול הבא, בראשות אלחנדרו בוקמן. מטבע הדברים, קורבנות ההתקוממות הראשונים היו מתנחלים אירופיים. בתוך חודשיים בלבד נהרגו 2,000 איש ממוצא אירופי. גם מטעים נשרפו - העבדים של אתמול לא דמיינו סיכויים נוספים להתפתחות הכלכלית של האי ולא התכוונו לעסוק בחקלאות. עם זאת, בתחילה הצליחו הכוחות הצרפתים, בעזרת הבריטים שבאו לסייע מהמושבות הבריטיות השכנות בהודו המערבית, לדכא חלקית את המרד ולהוציא להורג את באקמן.
עם זאת, דיכוי הגל הראשון של המרד, שראשיתו נחגג כיום הזכרון הבינלאומי לקורבנות סחר העבדים וביטולו, רק עורר גל שני - מאורגן יותר ולכן מסוכן יותר. לאחר הוצאתו להורג של בוכמן, עמד בראש העבדים הסוררים פרנסואה דומיניק טוסיינט (1743-1803), הידוע יותר לקורא המודרני כטוס-לוברטור. בתקופה הסובייטית, הסופר א.ק. וינוגרדוב כתב עליו רומן ועל המהפכה האיטית, הקונסול השחור. ואכן, טוסנט-לובטורה היה דמות יוצאת דופן ובמובנים רבים עוררה כבוד גם בקרב יריביו. טוסנט היה עבד שחור שלמרות מעמדו קיבל חינוך הגון בסטנדרטים קולוניאליים. הוא עבד אצל אדונו כרופא, ואז בשנת 1776 קיבל את השחרור המיוחל ועבד כמנהל אחוזה. ככל הנראה, מתוך תחושת הכרת תודה לאדונו על שחרורו, כמו גם על הגינותו האנושית, טוסנט, זמן קצר לאחר תחילת המרד באוגוסט 1791, עזר למשפחתו של הבעלים לשעבר להימלט ולברוח. לאחר מכן הצטרף טוסנט למרד, ובשל השכלתו, כמו גם תכונותיו הבולטות, הפך במהרה לאחד ממנהיגיו.
טוסנט-לובטורה היה כנראה המנהיג המתאים ביותר של האיטי בכל ההיסטוריה של המאבק לעצמאות וקיומה הריבוני הנוסף של המדינה. הוא נמשך לכיוון התרבות האירופית ושלח את שני בניו, שנולדו לאשת מולאטה, ללמוד בצרפת. אגב, הם חזרו מאוחר יותר לאי עם כוח משלחת צרפתי.
בינתיים, הרשויות הצרפתיות הציגו גם מדיניות שנויה במחלוקת. אם בפריז הכוח היה בידי מהפכנים, המכוונים, בין היתר, לביטול העבדות, הרי שבמושבה הממשל המקומי, הנתמך על ידי המטעים, לא עומד לאבד את עמדותיהם ומקורות ההכנסה שלהם. לכן, היה עימות בין השלטון המרכזי של צרפת לבין מושל סנטו דומינגו. מיד בשנת 1794 הוכרז רשמית על ביטול העבדות בצרפת, טוסנט נענה לעצת המושל המהפכני של האי, אטיין לאבו, ובראש העבדים המורדים, ניגש לצד האמנה. מנהיג המורדים הועלה לדרגה הצבאית של תת -אלוף, ולאחר מכן הוביל טוסיין את פעולות האיבה נגד הכוחות הספרדים, שניסו באמצעות המשבר הפוליטי בצרפת להשתלט על המושבה ולדכא את מרד העבדים. מאוחר יותר התעמתו חייליו של טוסנט עם חיילים בריטים, שנשלחו גם מהמושבות הבריטיות הקרובות ביותר כדי לדכא את המרד השחור. כשהוכיח את עצמו כמנהיג צבאי מצטיין, הצליח טוסנט לגרש את הספרדים ואת הבריטים מהאי. במקביל, טוסאנט עסק במנהיגי המולאטו, שניסו לשמור על עמדה מובילה באי לאחר גירוש המטעים הצרפתים. בשנת 1801 הכריזה העצרת הקולוניאלית על אוטונומיה של המושבה סנטו דומינגו.טוסנט-לובטורה הפך למושל, כמובן.
גורלו הנוסף של היום שלפני העבד של אתמול, מנהיג המורדים אתמול ומושל השחורים הנוכחי, לא היה מעורר קנאה והפך להיפך הגמור מניצחון שנות ה -90 של המאה ה -19. זה נבע מהעובדה שהמטרופולין, שבו עד אז היה נפוליאון בונפרטה בשלטון, החליט לעצור את "המהומות" בסנטו דומינגו ושלח כוחות משלחות לאי. מקורביו הקרובים של "הקונסול השחור" אתמול ניגשו לצידם של הצרפתים. אבי העצמאות האיטית עצמו נעצר והועבר לצרפת, שם מת כעבור שנתיים בטירת הכלא של פורט דה ז'וק. חלומותיו של "הקונסול השחור" של האיטי כרפובליקה חופשית של עבדים אתמול לא נועדו להתגשם. מה שבא להחליף את השלטון הקולוניאלי הצרפתי ועבדות המטעים לא היה קשור לרעיונות אמיתיים של חופש ושוויון. באוקטובר 1802 העלו מנהיגי המולאטו התקוממות נגד חיל המשלחות הצרפתי, וב -18 בנובמבר 1803 הצליחו לנצח אותו לבסוף. ב- 1 בינואר 1804 הוכרזה הקמת מדינה עצמאית חדשה, הרפובליקה של האיטי.
גורלה העצוב של האיטי
במשך מאתיים ועשר שנות קיום ריבוני, המושבה העצמאית הראשונה הפכה מהאזור המפותח ביותר מבחינה כלכלית של הודו המערבית לאחת המדינות העניות ביותר בעולם, מזועזעות מהפיכות מתמשכות, עם רמת פשע עצומה ועוני מזעזע. של הרוב המכריע של האוכלוסייה. מטבע הדברים, כדאי לספר כיצד זה קרה. 9 חודשים לאחר הכרזת העצמאות של האיטי, ב -22 בספטמבר 1804, הכריז על עצמו מקורבו לשעבר של טוסנט-לוברטור, ז'אן ז'אק דסאלינס (1758-1806), גם הוא עבד לשעבר ולאחר מכן מפקד מורדים, כקיסר האיטי, יעקב הראשון.
העבד לשעבר של דסאלינס לפני שחרורו נקרא לכבודו של המאסטר ז'אק דוקלוס. למרות העובדה שיזם את רצח העם האמיתי של האוכלוסייה הלבנה באי, הוא הציל את אדוניו ממוות, על פי הדוגמה של טוסנט לובטורה. ברור שדסליין נרדפה על ידי זרי הדפנה של נפוליאון, אך לאיטי היה חסר כישרון מנהיגות של הקורסיקני הגדול.
ההחלטה מסדר ראשון של המלוכה הטרייה החדשה הייתה הטבח הכולל של האוכלוסייה הלבנה, וכתוצאה מכך הוא כמעט ולא נשאר על האי. בהתאם, לא נשארו כמעט מומחים שיכולים לפתח את הכלכלה, לרפא וללמד אנשים, לבנות בניינים וכבישים. אך בין המורדים של אתמול היו רבים שרצו להיות מלכים וקיסרים בעצמם.
שנתיים לאחר שהכריז על עצמו כקיסר האיטי, ז'אן ז'אק דסאלינס נרצח באכזריות על ידי מקורביו אתמול. אחד מהם, אנרי כריסטוף, מונה לראש ממשלת הצבא הזמני. בהתחלה הוא סבל את התואר הצנוע הזה במשך זמן רב, חמש שנים, אבל בשנת 1811 הוא לא יכול היה לעמוד בזה והכריז על עצמו כמלך האיטי, הנרי א. אך מצד תומכיו הוא יצר את האצולה האיטית, והעניק להם בנדיבות תארים אצולה. העבדים של אתמול הפכו לדוכסים, לקרנים, למפקדים.
בדרום מערב האי, לאחר רצח דסלין, אדניות המולאטו הרימו ראש. מנהיגם, המולאט אלכסנדר פטיון, התברר כאדם הולם יותר מחבריו לנשק לשעבר במאבק. הוא לא הכריז על עצמו כקיסר ומלך, אך אושר כנשיא הראשון של האיטי. כך, עד שנת 1820, כאשר המלך אנרי כריסטוף ירה בעצמו, מחשש לתגמול איומים יותר מצד משתתפי המרד נגדו, היו שתי האיטי - מלוכה ורפובליקה. חינוך כללי הוכרז ברפובליקה, חלוקת אדמות לעבדים של אתמול אורגנה. באופן כללי, אלה היו התקופות כמעט הטובות ביותר במדינה בכל ההיסטוריה שלה.לפחות, פטיון ניסה לתרום איכשהו לתחייה הכלכלית של המושבה לשעבר, מבלי לשכוח לתמוך בתנועת השחרור הלאומית במושבות ספרד באמריקה הלטינית - לסייע לבוליבר ולמנהיגים אחרים במאבק על ריבונות מדינות אמריקה הלטינית.. עם זאת, פטון מת עוד לפני התאבדותו של כריסטוף - בשנת 1818. תחת שלטונו של יורשו של פטיון, ז'אן פייר בויאר, שני האיטיס התאחדו. בויר שלט עד 1843, ולאחר מכן הוא הופל והגיע הרצף השחור ההיסטורי של האיטי, שנמשך עד היום.
הסיבות למצב החברתי-כלכלי החמור ולבלבול הפוליטי המתמיד במצב הראשון של עבדים אפריקאים נעוצות במידה רבה בפרטים של המערכת החברתית שהתגבשה במדינה לאחר טרום-קולוניזציה. ראשית כל, יש לציין כי המטעים שנשחטו או שנמלטו הוחלפו במנצלים אכזריים לא פחות מקרב המולטות והשחורים. הכלכלה במדינה כמעט ולא התפתחה, וההפיכות הצבאיות המתמשכות רק ערערו את המצב הפוליטי. המאה ה -20 התבררה כגרועה עוד יותר עבור האיטי מהמאה ה -19. הוא סומן על ידי הכיבוש האמריקאי בשנים 1915-1934, שמטרתו להגן על האינטרסים של חברות אמריקאיות מפני תסיסה מתמדת ברפובליקה, הדיקטטורה האכזרית של "אבא דובלייר" בשנים 1957-1971, שניתקותיה העונשיות -"טונטון מקוטס" - זכה לתהילה עולמית, שורה של התקוממויות והפיכות צבאיות. החדשות האחרונות בקנה מידה גדול על האיטי הן רעידת האדמה ב -2010, שגבתה את חייהם של 300 אלף בני אדם וגרמה נזק רציני לתשתית שכבר שברירית במדינה, ומגיפת הכולרה באותה 2010, שעלתה לחייה של 8 אלף האיטים.
כיום ניתן לראות בצורה הטובה ביותר את המצב החברתי-כלכלי בהאיטי במספרים. לשני שלישים מאוכלוסיית האיטי (60%) אין עבודה או מקור הכנסה קבוע, אך לאלה העובדים אין הכנסה נאותה - 80% מהאיטים חיים מתחת לקו העוני. מחצית מאוכלוסיית המדינה (50%) היא אנאלפביתים לחלוטין. מגיפת האיידס נמשכת במדינה - 6% מתושבי הרפובליקה נגועים בנגיף החסר החיסוני (וזה על פי נתונים רשמיים). למעשה, האיטי, במובן האמיתי של המילה, הפכה ל"חור שחור "של העולם החדש. בספרות ההיסטורית והפוליטית הסובייטית, הבעיות החברתיות-כלכליות והפוליטיות של האיטי הוסברו על ידי התככים של האימפריאליזם האמריקאי, המעוניינים לנצל את האוכלוסייה והשטח של האי. למעשה, על אף שלא ניתן להפחית את תפקידה של ארצות הברית בטיפוח פיגור מלאכותי במרכז אמריקה, ההיסטוריה שלה היא שורש צרות רבות של המדינה. החל ברצח העם של האוכלוסייה הלבנה, הרס מטעים רווחיים והשמדת תשתיות, לא הצליחו מנהיגי העבדים אתמול לבנות מדינה נורמלית ובעצמם גזרו אותה למצב הקשה בו האיטי קיימת מזה מאתיים שנה. הסיסמה הישנה "בוא נהרוס הכל עד היסוד ואז …" עבדה רק במחצית הראשונה. לא, כמובן, רבים מאלה שאינם איש באמת הפכו ל"הכל "בהאיטי הריבונית, אך הודות לשיטות השלטון שלהם, העולם החדש מעולם לא נבנה.
מודרני "חיים נהרגים"
בינתיים, בעיית העבדות וסחר העבדים נותרה רלוונטית בעולם המודרני. למרות שחלפו 223 שנים מאז המרד האיטי ב -23 באוגוסט 1791, קצת פחות - מאז שחרור העבדים על ידי המעצמות הקולוניאליות האירופיות, העבדות מתרחשת גם כיום. גם אם לא נדבר על כל הדוגמאות הידועות לעבדות מינית, שימוש בעמל של אנשים שנחטפו או בכוח, יש עבדות וכמו שאומרים, "בקנה מידה תעשייתי". ארגוני זכויות אדם, המדברים על היקף העבדות בעולם המודרני, מציינים מספרים של עד 200 מיליון איש.עם זאת, דמותו של הסוציולוג האנגלי קווין ביילס, שמדבר על 27 מיליון עבדים, קרוב יותר ככל הנראה לאמת. קודם כל, כוח העבודה שלהם משמש במדינות עולם שלישי - במשקי בית, במתחם החקלאי -תעשייתי, בתעשיית הכרייה והתעשייה.
אזורים של התפשטות העבדות ההמונית בעולם המודרני - קודם כל, מדינות דרום אסיה - הודו, פקיסטן, בנגלדש, כמה מדינות מערב, מרכז ומזרח אפריקה, אמריקה הלטינית. בהודו ובנגלדש, עבדות יכולה להיות בעיקר עבודה של ילדים כמעט ללא תשלום בתעשיות מסוימות. משפחות של איכרים חסרי אדמה, שלמרות היעדר העושר החומרי, שיעור הילודה גבוה במיוחד, מוכרים את בניהם ובנותיהם מתוך ייאוש למפעלים שבהם האחרונים עובדים כמעט ללא תשלום ובתנאים קשים ומסוכנים במיוחד לחיים ולבריאות.. בתאילנד קיימת "עבדות מינית", שלקחה צורה של מכירה המונית של בנות מאזורים נידחים במדינה לבתי בושת בערי נופש מרכזיות (תאילנד מהווה מקום משיכה ל"תיירי מין "מכל רחבי העולם). עבודת ילדים נמצאת בשימוש נרחב במטעים לאיסוף פולי קקאו ובוטנים במערב אפריקה, בעיקר בחוף השנהב, לשם נשלחים עבדים ממאלי ובורקינה פאסו השכנים והנחשלים יותר מבחינה כלכלית.
במאוריטניה המבנה החברתי עדיין מזכיר את תופעת העבדות. כידוע, במדינה זו, אחת הנחשלות והסגורות ביותר אפילו בסטנדרטים של יבשת אפריקה, חלוקת הקאסטות של החברה נשארת. יש את האצולה הצבאית הגבוהה ביותר - "חסאנים" מהשבטים הערבים -בדואים, אנשי דת מוסלמים - "מרבוטים" ופסטורליסטים נוודים - "זנגה" - בעיקר ממוצא ברברי, וכן "חרטינים" - צאצאי עבדים וחופשים. מספר העבדים במאוריטניה הוא 20% מהאוכלוסייה - ללא ספק הגבוה בעולם. שלוש פעמים ניסו השלטונות המאוריטניים לאסור עבדות - והכל ללא הועיל. הפעם הראשונה הייתה בשנת 1905, בהשפעת צרפת. הפעם השנייה - בשנת 1981, הפעם האחרונה - די לאחרונה, בשנת 2007.
אם לאבותיהם של המאוריטניאן יש קשר לעבדים די פשוט לברר - לפי צבע עורם. הקסטות העליונות של החברה המורית הן ערבים קווקזים וברברים, הקסטות התחתונות הן כושים, צאצאי עבדים אפריקאים מסנגל ומאלי שנלכדו על ידי נוודים. מכיוון שהמעמד אינו מאפשר לקסטות הגבוהות למלא את "חובות העבודה" שלהן, כל עבודות חקלאיות ומלאכות יד, טיפול בבעלי חיים ומטלות בית נופלות על כתפי עבדים. אך במאוריטניה העבדות מיוחדת - מזרחית, המכונה גם "בית". הרבה "עבדים" כאלה חיים טוב, כך שגם לאחר ביטול הרשויות של העבדות במדינה הם לא ממהרים לעזוב את אדוניהם, החיים בעמדת עובדי הבית. ואכן, אם הם עוזבים, הם יהיו נידונים לעונש ולאבטלה.
בניגר, העבדות בוטלה רשמית רק בשנת 1995 - לפני פחות מעשרים שנה. מטבע הדברים, לאחר שחלף זמן כה קצר, כמעט ואי אפשר לדבר על מיגור מוחלט של התופעה הארכאית הזו בחיי המדינה. ארגונים בינלאומיים מדברים על לפחות 43,000 עבדים בניז'ר המודרנית. המיקוד שלהם הוא מצד אחד הקונפדרציות השבטיות של נוודים - טוארג, שם העבדות דומה למורים, ומאידך גיסא - בתי האצולה השבטית של אנשי האוסה, שבהם מספר משמעותי של "עבדים ביתיים". נשמרים גם הם. מצב דומה מתרחש במאלי, שהמבנה החברתי שלו דומה במובנים רבים למאוריטני ולניגרי.
מיותר לציין שהעבדות נמשכת ממש בהאיטי, משם החל המאבק לשחרור עבדים. בחברה המודרנית בהאיטי תופעה שנקראת "restavek" נפוצה.זהו שמם של ילדים ומתבגרים שנמכרים לעבדות בית לאזרחים משגשגים יותר. הרוב המכריע של המשפחות, בהתחשב בעוני הכולל של החברה האיטית והאבטלה המסיבית, אינן מסוגלות לספק אפילו מזון לילדים שנולדו, וכתוצאה מכך, ברגע שהילד גדל לגיל עצמאי פחות או יותר, הוא נמכר לעבדות ביתית. ארגונים בינלאומיים טוענים כי במדינה יש עד 300 אלף "restavki".
- מספר עבדי הילדים בהאיטי גדל עוד יותר לאחר רעידת האדמה הקטסטרופלית של 2010, כאשר מאות אלפי משפחות עניות כבר איבדו אפילו את בתיהן העלובים והרכוש הדל. ילדים ששרדו הפכו למצרך היחיד, שבגלל מכירתו אפשר היה להתקיים זמן מה.
בהתחשב בכך שהאוכלוסייה ברפובליקה מונה כ -10 מיליון איש, מדובר בנתון לא קטן. ככלל, restavek מנוצלים כעובדי בית, ומתייחסים אליהם באכזריות ועם הגעתם לגיל ההתבגרות הם נזרקים לרוב לרחוב. נטולי השכלה וללא מקצוע, "ילדי העבדים" של אתמול מצטרפים לשורות של זונות רחוב, חסרי בית, עבריינים קטנים.
למרות המחאות של ארגונים בינלאומיים, "restavek" בהאיטי כה נפוצה עד שזה נחשב נורמלי לחלוטין בחברה האיטית. ניתן להציג עבד ביתי כמתנת חתונה לזוג הטרי; ניתן אף למכורם למשפחה ענייה יחסית. לא פעם, מעמדו החברתי ושגשוגו של הבעלים באים לידי ביטוי גם בעבד הקטן - במשפחות העניים של החיים "רסטאבק" גרועים אף יותר מאשר באמידים. לעתים קרובות מאוד, ממשפחה ענייה המתגוררת באזור עוני של פורט או פרינס או עיר אחרת בהאיטי, ילד נמכר לעבדות למשפחה עם בערך אותו עושר חומרי. מטבע הדברים, המשטרה והרשויות מעלימות עין מתופעה כה מסיבית בחברה האיטית.
יש משמעות לכך שמהגרים רבים מחברות ארכאיות באסיה ובאפריקה מעבירים את יחסיהם החברתיים ל"מדינות המארחות "באירופה ובאמריקה. כך, משטרת מדינות אירופה חשפה שוב ושוב מקרים של "עבדות פנימית" בגולה של מהגרים אסייתים ואפריקאים. מהגרים ממאוריטניה, מסומליה, סודן או הודו יכולים להחזיק עבדים ב"שכונות המהגרים "של לונדון, פריז או ברלין, לגמרי מבלי לחשוב על הרלוונטיות של תופעה זו ב"אירופה המתורבתת". מקרי עבדות נפוצים ותכופים במרחב הפוסט-סובייטי, כולל הפדרציה הרוסית. מן הסתם, האפשרויות לשמירה על מצב כזה מוכתבות לא רק על ידי התנאים הסוציאליים במדינות העולם השלישי, אשר מגנים את ילידיהם לתפקיד עובדים אורחים ועבדים בבתים ובמפעלים של בני ארצם המצליחים יותר, אלא גם על ידי מדיניותם של רב תרבותיות, המאפשרת קיומן של מובלעות של תרבויות זרות לחלוטין בשטח אירופה.
לפיכך, קיומה של העבדות בעולם המודרני מצביע על כך שנושא המאבק בסחר העבדים רלוונטי לא רק ביחס לאירועים ההיסטוריים הישנים בעולם החדש, לאספקה של עבדים טרנס -אטלנטיים מאפריקה לאמריקה. העוני וחוסר האונים במדינות העולם השלישי, גזל עושרם הלאומי על ידי תאגידים בינלאומיים ושחיתות הממשלות המקומיות הם שהופכים לרקע נוח לשימור התופעה המפלצתית הזו. ובמקרים מסוימים, כפי שמדגימה הדוגמה להיסטוריה של האיטי במאמר זה, אדמת העבדות המודרנית מופרית בשפע על ידי צאצאי העבדים של אתמול.
