רבות נכתב על אישיותו השנויה במחלוקת של סטלין. האישיות שלו נצפתה מנקודות מבט שונות. יחד עם זאת, מעט מאוד תשומת לב הוקדשה להיווצרותה.
כיצד וכיצד נוצרו תכונות האופי שלו? מאיפה הצמא שלו לקרוא ספרים? וידע בתחום מדעי הטבע? יחס חרד לספרות ולאמנות? קשיחות כלפי אנשים, כולל מקורביך? סלידה מפאר ורצון לאורח חיים ספרטני?
היכן היה לבן של סנדלר ומכבסה ידע שעולה בהרבה על מעמדו החברתי? כיצד יכול מישהו מהשכבה החברתית הנמוכה ביותר להיות ראש המדינה? ומדוע התייחסו אליו מנהיגי מדינות אחרות (כגון צ'רצ'יל ורוזוולט), שציינו את דעתו החדה וידע העמוק של סטלין? וחבריו לנשק ואויביו הופתעו מכוח הרצון המדהים שלו, המסירות והרצון המתמיד שלו להעלות את הרמה האינטלקטואלית שלו?
משפחה והורים
ידוע כי אישיות האדם מתפתחת בילדות ובגיל ההתבגרות. ובהקשר זה, חשוב מהותית באיזו סביבה סטלין גדל וגדל.
יש סטריאוטיפ שהוא נולד למשפחה הענייה והאנלפבית ביותר של סנדלר-שיכור, לא היה בעל השכלה רצינית וגדל כועס וממורמר מהעולם.
זה רק חלק מהאמת.
סטלין אכן נולד למשפחה ענייה. אבל הוא קיבל חינוך הגון בסטנדרטים של אז.
דמותו הושפעה במידה רבה מאמו, אישה פשוטה בעלת אופי תקיף ועמיד ואופי פיוטי, שהעבירה רבות לבנה.
כל אישיות ובמיוחד דמויות בקנה מידה היסטורי פועלות במסגרת והגבולות שנקבעו על ידי הסביבה החברתית האובייקטיבית ותכונותיהם האישיות מותירות את חותמתן במעשיהן.
ההסבר לרבים ממעשיו ומעשיו של סטלין טמון במישור המניעים הנחושים בעיקר פסיכולוגית. יחד עם זאת, יחסי משפחה, יחסים עם בני גילם, תגובה לתופעות החיים החברתיים והאישיים דאז השפיעו במידה רבה על תכונות היסוד של אישיותו.
המשפחה, שנותיו הראשונות לחייו של סטאלין (או כפי שכולם קראו לו סוסו), תקופת הלימודים בבית הספר והסמינר התיאולוגי, כמו גם הסביבה החברתית של אותה תקופה הטביעו את חותמם בהתהוותו. אז פותחו המאפיינים העיקריים של דמותו והתגבשו דעותיו ואמונותיו.
סוסו נולד למשפחה של צמיתים לשעבר. אביו ויסריון דז'וגאשווילי עבר לטיפליס ועבד במפעל חרושת. היזם בגראמוב פתח סדנת סנדלרים בגורי והזמין את מיטב בעלי המלאכה מטפליס, כולל ויסריון, שהפך במהרה לאמן מפורסם ופתח סדנה משלו. הוא התחתן עם קקה גלאדזה, גם הוא צמית לשעבר, שמשפחתו עברה לגורי.
על פי זכרונות בני דורם, המשפחה הצעירה הצטופפה בחדר אחד של צריף זעיר, לא גדול מלול תרנגולות.
סוסו היה הילד השלישי במשפחה. שני אחיו הגדולים מתו בילדותם. ולאמו היו רגשות עדינים כלפיו, תוך שהיא מענישה אותו בחומרה על עוולה.
בסופו של דבר אביו של סוסו התמכר לאלכוהול והפך לשיכור, שותה כמעט כל מה שהרוויח.
כל בני זמננו מציינים כי האם הייתה אישה דתית פשוטה ואלמנה מוקדמת, ניהלה אורח חיים צנוע, פוריטני באמת וחי חיים קפדניים, קשים וכנים.
דמותה הייתה קפדנית והחלטית, אך בעלת אופי פיוטי. נוקשותה, עקשנותה, חומרתה כלפי עצמה, מוסריות פוריטנית, אופיו החמור והאמיץ תמיד העריצו את סטלין. כל דבר חם ואוהב שיזכור מילדותו התגלם עבורו באמו, אותה אהב וכיבד כל חייו בדרכו שלו.
האם היא שהעבירה לו את תכונות האופי שלה - תקיפות, הערכה עצמית, חיוניות.
היא נשארה כך כל חייה, וכשהוא, בהיותו בשיא הכוח, הציע לה לעבור למוסקבה, היא סירבה והתגוררה לבדה בגורי.
אמא עבדה כמשרתת וכובסת בבתים עשירים. כשהאב היה שיכור, המשפחה חיה בעוני נורא.
אירמשאווילי (חבר ילדותו של סוסו) דיבר על גסות רוח וחוסר הרוח של אביו, המכות האכזריות של אשתו ובנו, שהובילו לבוז ולשנאה של הילד לאביו. משכרות מתמדת, הוא איבד עד מהרה את לקוחותיו וחזר למפעל הבורסקאי בטפליס, והשאיר את אשתו הצעירה ובנו בן החמש בגורי. והוא מת בטיפליס כשסוסו היה רק בן 11.
הסביבה החברתית והמשפחתית, גורם העוני חסר התקווה, שבו גדל סוסו, הפכה להיות בסיס ליחס ביקורתי ליסודות החברה של אותה תקופה ופיתחה בו תשוקה לידע כבר בגיל צעיר.
האם חלמה להביא את בנה אל העם ורצתה שיהפוך לכומר. זה היה החלום האולטימטיבי של המעמד החברתי שלה.
האב, להיפך, רצה להעביר את מקצועו לבנו ולהפוך אותו לסנדלר טוב.
חינוך בבית ספר תיאולוגי
גורי הייתה העיר השנייה בחשיבותה אחרי טיפליס. היו כמה בתי ספר דתיים והתעמלות נשים, שהיו נדירים בתקופה ההיא.
בית הספר הדתי קיבל ילדים בעיקר מאנשי הדת ומשפחות אמידות. סוסו מעולם לא נכנס לקטגוריה זו.
לאמא ניתנה סיוע כלשהו מהאנשים שעבורם עבדה ככבנית ומנקה. אחד מהם היה הסוחר אגנתאשווילי, שעזר לעניים. אולי הוא שילם את שכר הלימוד של סוסו.
הילד המסכן קיבל קצבה חודשית של 3 רובל. והאמא הורשתה להרוויח עד 10 רובל בחודש, בשירות המורים ובית הספר.
הילד גדל במשפחה אנאלפבית, התפתח מעבר לשנותיו והראה יכולת למידה.
לבקשת האם, שכנתו של צ'רקביאני לימדה את סוסו את האלף בית הגאורגי. ואמו החליטה לשלוח אותו ללמוד בבית ספר תיאולוגי.
בית הספר היה בן ארבע, אך סוסו למד שם שש שנים. הוא התקבל לראשונה לגן. ואז, במהלך לימודיו, לקח אותו אביו לטיפליס לבית חרושת. שם, הילד עזר לעובדים, פצע חוטים, שירת את הזקנים. אך לאחר זמן מה, אמו החזירה אותו שוב לגורי.
בנוסף, בילדותו קרו לו שתי מצוקות. באפיפני נפל פאעטון, התנגש במקהלת הנערים והפיל את סוסו, ופצע את זרועו השמאלית, שלא התכופפה לגמרי עד סוף חייו. בנוסף, לכל האסונות, הוא היה חולה באבעבועות שחורות, שהותירו חותם מכוער על פניו לכל החיים.
במהלך לימודיו בבית הספר, גילה סוסו יכולת ועניין רב ברכישת ידע. היה לו זיכרון יוצא דופן וספג בצורה מושלמת את ההסברים של המורים. הוא הפך במהירות לתלמיד הראשון בכיתה ואחד התלמידים הטובים ביותר בבית הספר.
עם הזמן הוא החל לגלות עניין ביצירות הספרות הגאורגית. הרושם החזק ביותר עליו נוצר על ידי הרומן "הרוצח האב" מאת קזבגי. שמו של גיבור היצירה הזו, שנלחם נגד העוול, קובה הפך לשם בדוי המפלגה של סטלין.
אירמשאווילי נזכר שקובה הפכה כמעט לאל ולמשמעות החיים עבור סוסו. הוא רצה להפוך לקובוי השני. והוא התעקש שכולם יקראו לו בדיוק כך.
במהלך שנים אלה הכיר סוסו את הקלאסיקה של הספרות הרוסית, עם יצירותיהם של פושקין, לרמונטוב, נקראסוב. ואני קורא רומני הרפתקאות מאת סופרים זרים.
הוא אהב לכתוב שירה. ולעתים קרובות הוא ענה לחברים מאולתרים בפסוק. הוא גם למד לצייר בצורה מושלמת. הוא לקח חלק פעיל בקונצרטים, בהופעות חובבים והיה המוביל של מקהלת הכנסייה, בעל אוזן אידיאלית למוסיקה. בתקופה זו נוצר יחסו לספרות ואמנות, כמו גם לטעמים ותשוקות אמנותיות.
עיסוקו העיקרי של סוסו בזמנו הפנוי היה קריאת ספרים. ספריית בית הספר לא סיפקה אותו. והוא נעלם לתוך הספרייה הפרטית של קלנאדזה, שם קרא שוב כמעט את כל הספרים הקיימים שם.
בבית הספר השתתפו בעיקר ילדי העשירים. וסוסו (למרות העובדה שהוא היה התלמיד הראשון), בשל מוצאו הפשוט והעוני חסר התקווה של הוריו, הרגיש בחריפות את השפלת מעמדו החברתי, כשהוא נמצא בשלב התחתון של הסולם החברתי.
ככל הנראה, זו הייתה אבן הדרך הראשונה שהניחה את הבסיס לתפיסת עולמו, שכבר במהלך לימודיו בסמינר קבע את עמדתו כאדם וכפוליטיקאי.
על פי זכרונותיו של חברו לכיתה גלורדז'ידזה, סוסו היה דתי מאוד. הוא תמיד נכח בשירותי האלוהות ולא רק צפה בעצמו טקסים דתיים, אלא גם הזכיר לחבריו את משמעותם.
לחינוך הדתי ולחינוך הייתה השפעה חיובית על בחירת מסלול חייו. מכיוון שרעיונות הטוב והצדק, הנצרות העומדים בבסיסם, הכתיבו את הצורך בהערכה ביקורתית של המציאות.
5 שנים בסמינר
הוא סיים את לימודיו בקולג 'בהקצאת הקטגוריה הראשונה, המעניקה זכות קבלה מועדפת לסמינר התיאולוגי. לאן הוא נכנס בגיל חמש עשרה.
הוא עבר את מבחני הכניסה בצורה מבריקה. והוא נרשם לסמינר טיפליס כחצי פנסיון. כלומר, לא על חשבון ממשלה מלא. אמו כנראה נאלצה לשלם תוספת.
יש לציין כי תוכן ההשכלה הסמינריונית וכמות הידע שרכשו סמינרים תואמים את רמת הגימנסיה.
אם הרמה החינוכית של תלמיד הגימנסיה והסמינר הייתה זהה בערך, הרי שההתפתחות הכללית של הסמינרים הייתה עדיפה על תלמידי הגימנסיה. בוגר סמינר, לאחר מבחן מיון, יכול להיכנס לכל מחלקה באוניברסיטה.
תקופת הלימודים בסמינר הייתה שש שנים. הם לימדו דיסציפלינות חינוך תיאולוגי וכללי. בערך אותו דבר כמו באולמות רגילים.
החינוך הכללי התבסס על לימוד השפות והמתמטיקה הקלאסית. במהלך ארבע שנות הלימוד הראשונות למדו הסטודנטים קורס התעמלות, והשנתיים האחרונות הוקדשו בעיקר לשליטה בדיסציפלינות תיאולוגיות.
סוסו למד בסמינר טיפליס במשך חמש שנים.
במקביל למקצועות תיאולוגיים, הוא למד השכלה כללית, שבה היה לו עניין רב - שפה רוסית, ספרות, מתמטיקה, לוגיקה, היסטוריה אזרחית, יוונית ולטינית.
בשנתיים הראשונות, נוכחותם של נתונים טבעיים יוצאי דופן ויכולות מובנות (מוח סקרני, זיכרון מבריק, תכליתיות, כפולה בסקרנות והתמדה) אפשרו לו להפוך לאחד התלמידים הטובים ביותר בסמינר.
הוא החל להתעניין בספרות החילונית ובנושאים חברתיים-כלכליים. הוא אהב במיוחד את ההיסטוריה האזרחית וההיגיון. מסגרת תוכנית הסמינר לא סיפקה אותו. והוא אהב את הספרות ההיסטורית, את ההיסטוריה של המהפכה הצרפתית, את הקומונה בפריז, את ההיסטוריה של רוסיה, הוא למד את יצירותיהם של הוגו, בלזק, דרווין, פוירבאך ושפינוזה.
סוסו למד היטב והתבלט בקרב חבריו לכיתה בזכות השכלול והחשיבה העצמאית שלו.הוא עסק באופן פעיל בחינוך עצמי, קרא הרבה, ולא התרכז בחקר הדיסציפלינות התיאולוגיות, אלא בהתמקדות בעיקר בבעיות חברתיות.
גילה עניין מיוחד בספרים אסורים לסמינרים. זה היה קבוע. והוא לא חשש מעונשים שונים, כולל השמה בתא ענישה.
החיים בסמינר התקיימו בפיקוח קפדני. אסור היה לצאת מבית המדרש ללא רשות, לבקר בבתי הקולנוע, לאסוף התכנסויות, לקרוא ספרות לא אמינה, כלומר כמעט לכל כתבי העת.
בימי ראשון נאלצתי לעמוד בשירותי הכנסייה במשך 3-4 שעות, להשתתף בשירה ובקריאה בכנסייה. ללכת לתיאטרון נחשב לחטא קטלני.
האיסורים עלו בתוקף ועוררו מחאה נמרצת. סטודנטים פתחו ספריה סודית, החלו לפרסם כתבי עת בכתב יד. מערכת הענישה החמורה למדי לא יכלה לחסל את חוסר שביעות הרצון של הסמינרים.
הרוח המרדנית ששררה בסמינר לפני כניסתו של סוסו לבית הספר ובמהלך לימודיו לא יכלה אלא לשחק תפקיד חשוב בחייו.
כמה חודשים לפני הכניסה לסמינר התקיימה שביתת סטודנטים עוצמתית, שדרשה פיטורים של כמה מהמורים. אי שביעות הרצון של התלמידים נוצרה, קודם כל, על ידי המשטר ששלט בסמינר. כלומר: מעקב והתנכלות מתמשכים שהסטודנטים היו נתונים להם.
בסמינר, הוא ממשיך להיסחף עם קריאת ספרות רוסית, תוך התייחסות מיוחדת ליצירות הריאליזם הביקורתי - יצירותיהם של שצ'דרין וגוגול.
הוא נכבש גם ביצירותיהם של הסופרים הגיאורגים רוסתוולי וצ'אווצ'אוואצה.
הוא כותב שירה. ושישה משיריו של סטאלין, שאהבו מאוד את הקלאסיקה של הספרות הגאורגית צ'אווצ'אוואדזה, פורסמו בעיתון איבריה (במקום הבולט ביותר של העמוד הראשון) בשם הבדוי סוסו.
שירו, המוקדש לסופר הגרוזיני אריסטאווי, נכלל באוסף הדוגמאות הטובות ביותר לספרות הגאורגית בשנת 1907, כדוגמה לאהבה לגאורגיה. להלן מספר שורות מתוך עבודה זו:
לא פלא שהאנשים האדירו אותך, אתה תצעד על סף מאות שנים
ותן לאהובים של אריסטאווי
המדינה שלי מגדלת בנים.
בסמינר הופך סוסו מילד תוסס וחברותי לצעיר רציני, שמור ונקלט בעצמו.
הקריאה הפכה עבורו לאמצעי העיקרי להבנת העולם, מימוש המציאות הקשה ומציאת מקומו בו.
הנושאים הכלולים בתכנית הסמינרים הרחיבו את אופקיו. אבל ברור שהם לא הספיקו. והוא חיפש הזדמנויות לפתח את הידע שלו.
סוסו החל לבקר באופן קבוע ב"ספרייה הזולה "הפרטית, אם כי הדבר אסור על פי אמנת הסמינר. וחנות ספרים יד שנייה, שבה ספרים היו יקרים מדי בשבילו. הוא קרא אותם בחנות זו עצמה, ובזכות זכרונו המעולה, למד הרבה.
הוא גם לקח חלק פעיל ביצירת כל מיני מעגלים, בהם התלמידים עיצבו כתבי עת בכתב יד, הביעו את דעתם והחליפו דעות על מגוון רחב של נושאים, כולל נושאים חברתיים.
כל זה תאם לאופיו המורד של סוסו ותרם לרצונו להעשיר את הידע שלו.
במהלך שנות הסמינר התוודע ליצירות המדעיות של דרווין, פיירבאך, שפינוזה, מנדלייב. והוא משתדל להתחמש בידע של מדעי היסוד.
בזכות תהליך החינוך העצמי המתמשך, רכשה סוסו ידע נרחב בתחומים שונים, כמו גם מודעות רחבה במיוחד בתחומי ידע רבים. מה שהדהים אחר כך מומחים רבים שבאו איתו במגע.
גיבוש מהפכן
הפיכתו של המורד סוסו למהפכן מודע הוקלה על ידי היכרותו עם הספרות המרקסיסטית המהפכנית.
הוא מכיר את "קפיטל" ו"המניפסט של המפלגה הקומוניסטית ", כמו גם את יצירותיו המוקדמות של לנין.
אמצעי הדיכוי של רשויות הסמינר לא רק שאינם מונעים מסוסו ללמוד ספרות אסורה, אלא הוא מתחיל לשתף באופן פעיל את חבריו המתרגלים בתהליך זה. והוא הופך למארגן של אחד החוגים לחקר רעיונות סוציאליסטיים.
על פי הצעתו, הושכר חדר, בו נפגשו פעמיים בשבוע. במהלך פגישות משותפות, חברי המעגל החליפו דעות על הספרים שקראו, שיתפו את הבנתם בבעיות תיאורטיות מסוימות.
סוסו יצר וערך כתב עת לסטודנטים בכתב יד, שהועבר מיד ליד, שם סקר והבהיר את כל הנושאים השנויים במחלוקת.
להנהגת הסמינר היו מודיעים משלהם בקרב הסמינרים, שדיווחו על הפעולות האסורות של התלמידים. בהקשר זה, סוסו כבר הקדיש תשומת לב רבה לקנוניה ולא מיהר לסמוך אפילו על המעגל הקרוב ביותר.
בשלב זה, הוא (הודות למסירותו ויכולתו ללכת בעקביות לקראת השגת המטרה) פיתח את תכונותיו של מנהיג, המסוגל להוביל אחרים. בנוסף לכוח רצון רב, תקיפות ונחישות, הוא פיתח תכונות כגון חשאיות, נטייה לקנוניה, חוסר אמון, זהירות, היכולת לא להפגין את מחשבותיו ורגשותיו האמיתיים.
בדמותו, מאז נעוריו, בולטים איפוק יוצא דופן, ספקנות קרה, עוינות גלויה לצד החיצוני גרידא של העניין. יחד עם זאת, הוא נעלב בקלות אפילו מבדיחות ומיהר לעבר העבריין באגרופיו.
היווצרות אישיותו של סוסו התרחשה בהשפעתו החזקה של המדרשה. משם ירש קנונים מסוימים, סגנון, צורה ואופן הבעת מחשבותיו, ובמידה מסוימת אפילו אוצר מילים.
מאמריו ונאומיו הראו מאוחר יותר סגנון דיבור מוזר ואופן טיעון הטמון בסגנון הצגת כתבים תיאולוגיים. הוא השתמש בטכניקות רטוריות שונות, כולל חזרה על מספר משפטים מרכזיים.
ובכל פעם הוא זכה בניצחונות על יריביו. אפילו על הרהוט הסוער והצבעוני של טרוצקי. די להזכיר את כתובתו המפורסמת ביולי 1941:
"אחים ואחיות!"
במהלך שנות הסמינר ראה סוסו את עצמו כחלק מהעם הגאורגי.
אך בשל ההרכב הרב לאומי של אוכלוסיית גורי וטיפליס, הגורם הלאומי לא מילא תפקיד כה חשוב עבורו. ובכל זאת, אלמנטים של בינלאומיות ניצחו.
הוא ראה שאנשים נוטים יותר להיות שונים במעמד הנכס שלהם מאשר באזרחות. ובהמשך התנגד למערכת הקיימת, בהנחיית לא על ידי אידיאלים לאומיים גרוזינים, אלא על פי תורת המאבק המעמדי.
ההיכרות עם הספרות הרוסית תרמה להבשלה במוחו של תחושת כבוד לעם הרוסי. והשפה הרוסית הפכה למעשה לשפת האם שלו, לשפת הביטוי של מחשבותיו.
ולא בכדי אמר סטאלין:
"אני לא גרוזיני, אני רוסי ממוצא גרוזיני!"
האווירה בסמינר רחוקה מלהעזור לחיזוק אמונתו של סוסו ואמונתו הדתית.
הוא סיים כיתה ה '. והייתה לו עוד שנה ללמוד.
ישנן עדויות לכך שהוא עצמו שקל לעזוב את בית המדרש. היו כל הסימנים לכך שהוא מוכן פנימית לכך. ככל הנראה, האווירה המעיקה של חיי הסמינר הכבידה עליו.
בהתחשב בעובדות ההפרה השיטתית של סוסו בכללים שנקבעו בסמינר, הוא נכלל.
צוינו הסיבות לגירוש
"אי הופעה לבחינות, גסות רוח, ביטוי של חוסר אמינות פוליטית, חוסר אלוהות, נוכחות דעות מסוכנות ואי תשלום שכר הלימוד המתאים".
סוסו לא הצליח לסיים את לימודיו בסמינר.
ככל הנראה, הוא לא חש חרטה רבה על הדרתו. הוא כבר היה בשל לבחור בדרך אחרת. כפי שציין אחד הביוגרפים שלו, "הוא נכנס לסמינר בגיל חמש עשרה, בכוונתו להיות כומר, והשאיר אותו עם השקפה מרדנית ושאיפות מהפכניות".
פעם, בשיחה עם אמו, כשכבר הפך לראש המדינה, הוא ניסה להסביר לה את עמדתו. והיא לא יכלה להבין אותו בשום צורה. אחר כך הזכיר לה את המלך. והוא אמר שהוא דומה למלך.
אף על פי כן, כשסטלין ביקר את אמו זמן קצר לפני מותה, אמרה לו:
"חבל שאף פעם לא הפכת לכומר."
כי היא האמינה בכנות שעתידו של בנה אינו בתפארת ארצית, אלא בתחום הרוחני.
הילדות וההתבגרות היוו את תכונות הדמות הראשיות של סטלין. גם אז, הוא היה אדם מצטיין ומוכשר.
לא רק האיש הזה הפך לאחד הגאונים הפוליטיים של המאה ה -20, שקבעו את הסדר העולמי של אותה תקופה.
זה לא היה בנם האנאלפבית של סנדלר ומכבסה. הוא היה איש בעל השכלה ראויה, גבוה יותר מאשר חדר כושר. שהודות לחינוך העצמי הגיע לשיאים בידע מדעי הטבע והחברה.
הוא יישם בהצלחה את הידע והיכולות שלו בתהליך הקמת המדינה הסוציאליסטית הראשונה, כמו גם להשגת היעדים שנקבעו, תוך שהוא גובה (בשל אופיו הקשה) עלויות רציניות והקרבות בלתי מוצדקות.
הודות לכוח הרצון והנחישות של סטלין, בין היתר, רוסיה הפכה לראשונה למעצמת -על.
והיא הוכיחה לכל העולם את האפשרות לסדר עולם אלטרנטיבי.
