אויבי העם הרוסי יצרו מיתוס על הטרור הסובייטי (הסטאליניסטי), דיכוי נגד "אנשים חפים מפשע". בין ה"קורבנות התמימים "הללו היו הבסמאצ'ים - השודדים שכיסו את עצמם ברעיון של" מלחמת קודש "נגד" הכופרים ".
כעת הסכימו הרפובליקות של מרכז אסיה עד כדי כך שבסמצ'יזם היא "תנועת שחרור לאומית" של עמי מרכז אסיה. הכל במסגרת מיתוס שחור נוסף על רוסיה והרוסים - על "כיבוש רוסיה והרוסים" של מרכז אסיה, הקווקז וכו '. הבעיה היא שכמה לאומים חיו בשטח טורקיסטן. ורק הממשלה הסובייטית העניקה לרוב העמים את הרפובליקה הלאומית שלהם (אוזבקיסטן, טג'יקיסטן, טורקמניסטן וכו '). זה קרה בשנות העשרים, כאשר הממשלה הסובייטית כבר הייתה בשליטה מלאה על המצב באזור. רוב אוכלוסיית האזור באותה תקופה הייתה אדישה לחלוטין לפוליטיקה ולא קרוא וכתוב, מה שהדיר את תנועת "השחרור הלאומי". גם מפקדי השדות של הבסמאצ'ים והאליטה הפיאודלית והדתית לא ראו צורך ב"מאבק לאומי ". אדונים פיאודלים רוחניים וחילוניים מקומיים, שהחזיקו עד 85% מכלל הקרקעות הטובות ביותר, שעליהן דכקאנים כופפו את גבם, פשוט רצו לשמר את הכוח והעושר, את הקיום הטפילי לשעבר.
בסמאצ'י (מהטורקי - "התקפה, סחיפה", כלומר שודדי -פשיטות) מימי קדם פעל בשטח מרכז אסיה (טורקסטן). אלה היו שודדים רגילים, שודדים, התנחלויות שודדות וקרוואנים. במהלך מלחמת העולם הראשונה, קריסת רוסיה ומלחמת האזרחים, הבסמאצ'י רכש קונוטציה דתית ופוליטית. טורקיה, ולאחר מכן אנגליה, ביקשו להשתמש בבסמצ'י נגד הרוסים על מנת לקרוע את טורקסטן מרוסיה ולכבוש את האזור הזה בעצמם. המאבק נגד המשטר הסובייטי תחת סיסמאות של מלחמת קודש סיפק לבסמכים תמיכה של כמה מהמאמינים, מנהיגים אסלאמיים ואנשי דת. כמו כן, הבסמכים נתמכו על ידי האדונים הפיאודלים על מנת לשמור על כוח, מה שאומר את ההזדמנות להמשיך ולהטפיל את האוכלוסייה המקומית. לכן, לאחר שחלק ממרכז אסיה הפך לחלק מרוסיה הסובייטית, הממשלה הסובייטית, בין היתר בעיות דחופות, נאלצה לפתור גם זאת.
לפיכך, הבסמצ'ים מעולם לא נהנו מתמיכה המונית של האנשים (מי אוהב שודדים?!), והם לא אהבו במיוחד פוליטיקה ואידיאולוגיה, למעשה הם היו שודדים. לפני המהפכה הם עסקו במלאכתם ההיסטורית - שודדים בני ארץ. ואחרי ניצחון המשטר הסובייטי המשיכו במלאכתם העקובה מדם. אז אחד הקורבשי (קורבשי הוא מפקד שדה ביחידה מספיק גדולה המסוגלת לפעול באופן אוטונומי יחסית, תצורות השודד בסמצ'י) של אברהים-בק, אלאת נלבאן אילמירזייב, העיד במהלך החקירה בשנת 1931: "שמרתי על החבורה על חשבון האוכלוסייה, כמובן, האוכלוסייה לא נתנה מרצון מזון, נאלצה לקחת ולגזול, על חשבון השלל לתמוך בכנופיה ".
לאחר מהפכת אוקטובר 1917 נפלו הבסמאצ'ים בשליטת האדונים הפיאודלים והכמורה המוסלמית הריאקציונרית. האויב העיקרי של האמירים והאדונים הפיאודלים היה הממשלה הסובייטית, שיצרה עולם חדש שבו אין מקום לטפילים חברתיים.עם זאת, כל הניסיונות של האליטה הפוליטית הריאקציונרית האנטי-סובייטית המקומית לתת למאבק בסמאצ'י טעם אידיאולוגי, פוליטי ולאומי על מנת לעורר "מלחמה קדושה" של האוכלוסייה המקומית נגד האדומים הסתיימו בכישלון מוחלט.
עיקר האוכלוסייה בטורקסטן הייתה אדישה לפוליטיקה. רוב האוכלוסייה - איכרים (דהקאנים), היו אנאלפביתים, הם לא קראו עיתונים, הם התעניינו רק בכלכלה שלהם ובחיי הכפר שלהם. כל הזמן הוקדש לעבודה חקלאית, הישרדות פשוטה. היו מעט אינטליגנציות. מהפכה 1905 - 1907 ומהפכת פברואר של 1917 עברה כמעט בלתי מורגש עבור תושבי טורקסטן. הדבר היחיד שהדאיג את ה"כופרים "(כך נקראה האוכלוסייה הילידית באימפריה הרוסית) היה צו 1916 על גיוס גברים לעבודה אחורית באזורי החזית. זה הוביל להתקוממות גדולה שבלעה אזור גדול.
חברי חברה שלא מצאו את עצמם בחיים הרגילים נסעו לרוב לבסמאצ'י. נדמה שהבנדיטריות היא דרך קלה לשפר את המצב הכלכלי האישי. בנוסף, אפשר היה לעשות "קריירה" - להיות סנטוריון, מפקד שטח (kurbash), ולקבל כתגמול לא רק נתח מהשלל, אלא גם השטח על "האכלת" הניתוק, כדי להיות שם אמן שלם. כתוצאה מכך, רבים הפכו לבסמאצ'ים לרווח אישי. כמו כן, מי שבמהלך הקמת השלטון הסובייטי איבד הכל - כוח, מקורות הכנסה, כלומר נציגי המעמד הפיאודלי והכמורה - הלכו לבסמצ'י. איכרים, המסוממים על ידי נאומי מנהיגי הדת המקומיים, נפלו גם הם בבסמצ'י. הבסמצ'י גם לקחו בכוח איכרים לזרועותיהם. הם נקראו חרקי מקל, מכיוון שהם חמושים בכלים מאולתרים - גרזנים, מגל, סכינים, קלשון וכו ', או אפילו מקלות פשוטים.
הפוליטיקה של באסמצ'י הובאה בעיקר מבחוץ - באמצעות נציגי השירותים המיוחדים הטורקים והבריטים. בשנת 1913 הוקמה הדיקטטורה הטורקית הצעירה באימפריה העות'מאנית. כל חוטי השלטון היו בידי שלוש דמויות בולטות של מפלגת האחדות והקידמה - ענבר, טלעת וג'מל. הם השתמשו בדוקטרינות של פאן-איסלאמיזם ופאן-טורקיזם למטרות פוליטיות. מאז תחילת המלחמה טיפחו המנהיגים הטורקים רעיון הזוי והרפתקני בעליל (תוך התחשבות בחולשה הצבאית, הטכנולוגית והכלכלית של האימפריה העות'מאנית, שבמסגרתה תהליך ארוך של השפלה הגיע לסיומו ההגיוני - התמוטטות והתמוטטות מוחלטת.) של איחוד כל העמים דוברי הטורקית תחת שלטון התורכים העות'מאנים. מנהיגי טורקיה טענו תביעה לאזורי הקווקז וטורקסטן השייכים לרוסיה. סוכנים טורקים היו פעילים בקווקז ובמרכז אסיה. לאחר תבוסת טורקיה במלחמת העולם השנייה, הוחלפו הסוכנים הטורקים באחרים. בריטניה תכננה לנתק את טורקסטן מרוסיה על מנת להחליש את השפעת הרוסים באסיה. כך מימנו הטורקים והבריטים את הבסמצ'י, סיפקו להם נשק מודרני וסיפקו קציני קריירה ויועצים לארגון התקוממות ולחימה נגד הבולשביקים.
תכונה של הבסמצ'י, בניגוד לאיכרים-המורדים ממרכז רוסיה, הייתה השימוש הפעיל בשיטות "המלחמה הקטנה". בפרט, לבסמצ'י היה מודיעין ממוקם היטב והשתמש בטקטיקות לחימה ספציפיות. לבסמצ'י הייתה רשת סוכנים נרחבת שהיו בין המולאים, בית התה, סוחרים, אומנים נודדים, קבצנים וכו '. הודות לסוכנים כאלה, הבסמאצ'ים היו מודעים היטב לתנועות האויב וידעו את כוחו. בקרב השתמשו הבסמאצ'ים באלמנטים של פיתוי, התקפות שווא, והביאו את האדומים, שנסחפו מההתקפה, באש של מיטב הרובים שישבו במארב. הבסמכים התבססו באזורים הרריים ומדבריים נידחים, ובזמנים נוחים עשו פשיטות סוסים לאזורים מאוכלסים בצפיפות והרגו את הבולשביקים, הקומיסרים,עובדים סובייטים ותומכי הכוח הסובייטי. התושבים המקומיים נבהלו מאימה. חקלאים שנראו משתפים פעולה עם הממשלה הסובייטית בדרך כלל עונו ונהרגו באכזריות. הבסמצ'י ניסה להימנע מהתנגשויות עם יחידות גדולות של חיילים סובייטים סדירים, והעדיף לתקוף פתאום ניתוקים קטנים, ביצורים או התנחלויות שנכבשו על ידי הבולשביקים, ולאחר מכן לעזוב במהירות. ברגעים המסוכנים ביותר התערוכות השודדים התפצלו לקבוצות קטנות ונעלמו, ולאחר מכן התאחדו במקום בטוח וארגנו פשיטה חדשה. מאחר שניתקי הצבא האדום והמיליציה הסובייטית יכלו להציע התנגדות עזה, העדיפו בסמצ'י לתקוף כפרים שבהם אין חיל -מצב סובייטי וההגנה הוחזקה בידי יחידות הגנה עצמית מקומיות ("מקלות אדומים" - איכרים שהגנו עליהם. הכוח הסובייטי והתנחלויותיהם). לכן האוכלוסייה המקומית סבלה הכי הרבה מהפשיטות של הבסמצ'י.
המפקד העליון, סרגיי קמנב, ציין בשנת 1922: "המאפיינים האופייניים לבסמצ'י הם ערמומיות, תושייה רבה, תעוזה, ניידות קיצונית וחוסר נוחות, ידע על התנאים המקומיים ותקשורת עם האוכלוסייה, המהווה במקביל אמצעי תקשורת בין כנופיות. נכסים אלה מדגישים את הצורך בבחירה מוקפדת במיוחד של מפקדים בראש יחידות טיסה וקרב וההנהגה המתאימה להם. Basmachi הם ערמומיים - אתה צריך להערים עליהם; בסמצ'י הם בעלי תושייה ותעוזה, ניידים ובלתי נלאים - עלינו להיות אפילו יותר תושייה, נועזים וזריזים, להקים מארבים, להופיע פתאום במקום שלא מצפים לנו; בסמאצ'י מכירים היטב את התנאים המקומיים - עלינו ללמוד אותם לא פחות; בסמצ'י מבוססים על אהדת האוכלוסייה - עלינו לזכות באהדה; האחרון חשוב במיוחד וכפי שהניסיון הוכיח, לא רק מקל על המאבק, אלא גם תורם באופן משמעותי להצלחתו ".
