"… כשהסיר שרשרת זהב עבה מצווארו, הסימן קרע אותו בשיניו פיסה באורך של ארבעה סנטימטרים ונתן אותה למשרתת."
("קוונטין דורוורד" מאת וולטר סקוט)
נתחיל בלהגדיר על מה אנחנו מדברים כאן. לא על השרשראות המוזכרות באפיגרף. זה כל כך … ליופי! הוא ידבר על ציוד אבירים יוצא דופן מאוד מתקופה מאוד ספציפית - על שרשראות אבירים לחיבור נשק. אבל קודם כל, בואו נזכור שאנשים הם בלתי הגיוניים מטבעם ולעתים קרובות הם מועדים להתנהגות לא רציונלית במבט ראשון, המותנים לא בכדאיות, אלא באופנה. ובכן, אופנה היא סוג של התגלמות חומרית או רוחנית של תחושת העדר ההיא שהפכה פעם אדם לאדם. להיות כמו כולם בשלב מסוים ומשמעותי מאוד בהיסטוריה שלה פירושו הזדמנות לאכול, כי אלה ש"לא היו כמו כולם "גורשו, או גרוע מכך, פשוט אכלו אותם.
"דברי הימים של סנט דניס" - הרבע האחרון של המאה ה -14. הספרייה הבריטית. באופן מפתיע, אך נכון - אנו רואים שרשראות בכמויות גדולות על התמונות. אבל במיניאטורות של ימי הביניים הם … לא. על חלק, למשל, כמו כאן, לא ברור אפילו על מה יש לאבירים מצורפים פגיונות.
כך קם מושג האופנה, כלומר מערכת הרגלים, ערכים וטעמים המקובלים על ידי סביבה מסוימת ולזמן מסוים. ואז המצרף הזה או משהו שנלקח בנפרד ממנו משתנה כך שמה שהיה אופנתי אתמול לא הופך לאופנתי היום. ניכר כי אופנה היא כינון אידיאולוגיה או סגנון בתחומים שונים של חיי החברה או בתחום התרבות. ולמרות שאופנה רחוקה מלהיות מעשית תמיד, אנשים מקבלים אותה כדי לא "ליפול" מהחברה שלהם.
מכיוון שבחומרים שלנו ב- VO לעתים קרובות נתנו תצלומים של איורים, הגיוני במקרה זה להתייחס לציורים הגרפיים שלהם כדי לראות את כל הפרטים בצורה הטובה ביותר האפשרית. זהו אחד התמונות הראשונות שעליהן אנו רואים את השרשרת הולכת לקסדה. הוא מתאר את רוג'ר דה טרומפינגטון. כנסיית טרומפינגטון בקמברידג'שייר (כ -1289).
רוג'ר דה טרומפינגטון. שחזור על ידי אמן עכשווי. מעניין כי לשרשרת אין קב, וככל הנראה מחוברת היטב לקצה הקסדה. ברור שזה היה הכרחי כדי לא לאבד את הקסדה. אבל מה שמפתיע הוא, מה עשה אז נגיד האביר הזה, לשם מה הוא היה צריך? האם זה היה ממש טרומפינגטון, וכל שאר האבירים המתוארים כאן, שהיו להם קסדות ורשתות, כל כך עניים שהם לא יכולים להרשות לעצמם להיות חייל שנשא את הקסדה שלהם בשבילם ונתן להם אותם לפי הצורך? מסתבר שהיה להם מספיק כסף לתמונה, אבל לא בשביל נגיד? משהו מוטל בספק רב!
משהו דומה בסוף המאה ה -13 התרחש בקרב האבירים של מערב אירופה, שביניהם פתאום לא היה מובן מדוע ולא מובן לחלוטין מדוע נכנסו לאופנה שרשראות ארוכות למדי, שהיו מחוברות לגבולות חרבותיהן ופגיונותיהן, בעוד שלהן קצוות אחרים - וכאלה האביר יכול היה להיות בעל כמה שרשראות, לפעמים עד ארבע, היו קבועות על החזה. למרות שעדיין לא ידוע בוודאות כיצד בדיוק הדבר נעשה. הסיבה היא טריוויאלית: היעדר נתונים, שכן אפילו איורים אינם יכולים להראות לנו הכל. אולם במקרים מסוימים יש מספיק מידע. לדוגמא, תמונתו של רוג'ר לדה טרומפינגטון מראה בבירור שהשרשרת היחידה שיש לו המובילה לקסדה שלו מחוברת לחגורת החבל שלו, שחגורה עליה.
על כתובתו של ג'ון דה נורת'ווד (כ.1330) ממנזר מנסטר באי שאפיי (קנט) השרשרת אל הקסדה מגיעה מהשקע על החזה. עליו אתה יכול לראות את הקרס שעליו מורכבת השרשרת הזו. ישנן תמונות אחרות, מאוחרות יותר, שעליהן מיוצרות רוזטות כאלה בזוגות, לשתי שרשראות, והן נראות מבעד לחריצים שעל המעיל. ועל מה שהם קבועים שם - על דואר שרשרת, או על שריון עשוי צלחות, אי אפשר להבין מהפסל.
כתובתו של אלברכט פון הוהנלוהה (1319). חיבור הקרס על החזה נראה מאוד. וזה עובר בבירור דרך החריץ. לא ברור רק היכן נדן הפגיון הזה? ולמה הם נקשרו?
היינריך פון סיינסהיים (1360). אביר צנוע מאוד ביחס ללבוש שרשראות, כיוון שיש לו רק אחת. יש עליו קסדה גדולה, אך מסופקת חתיכה מיוחדת לחיבורה לג'ופון הארוג כך שמשקלה הכבד של הקסדה לא יקרע אותה. כדי לשמור על הקסדה על השרשרת, היו שני חורים בצלב בחלק התחתון שלה, וכפתור בצורת חבית בקצה השרשרת.
יוהנס פון פאלקנשטיין (1365). אבל בדרך כלל היו שתי שרשראות. האחד הלך מהחזה עד לגבול הפגיון, והשני לחרב.
במאות ה- XIII-XIV ניתן למצוא שרשראות המובילות לידיות חרבות ופגיונות על כמעט כל פסל של אביר, במיוחד בגרמניה, שם לבישת שרשראות זכתה לפופולריות מיוחדת. זה הפך להיות אופנתי כאן ללבוש ארבע שרשראות בבת אחת, אם כי מדוע כל כך הרבה מהן נחוצות לא לגמרי ברור. אחד לחרב, השני לפגיון, השלישי לקסדה. למה נועדה הכותרת הרביעית?
שריון מטירת הירסנשטיין ליד פסאו. מורכב מיותר מ -30 צלחות ויש לו מצורפים לארבע שרשראות.
שחזור "שריון מהירסנשטיין". לפנינו שריון אופייני לעידן השריון המשולב של שרשרת השרשרת - בריגנדין עשוי צלחות, שחבוש על גבי שרשרת דואר שרשרת, שעליו, בתורו, ניתן היה ללבוש ג'ופון מבד. או שהוא לא יכול היה להתלבש …
תמונתו של וולטר פון בופפינגר (1336). כאן אנו רואים רק ארבע שרשראות, האופייניות ל"שריון מהירסנשטיין ". עם זאת, לא לגמרי ברור למה מחוברת השרשרת הרביעית הזו. קב אחד בצורת T נראה על אחד מהם. אבל … שום דבר לא מצורף לזה! אבל האפיג'יה מראה לנו אביר ללא ביגוד מזומן, מה שמאפשר לראות את "שריון" רצועות המתכת האופקיות שלו, מהודק בשורות מסמרות. כלומר, בשנת 1336, כבר היו כוסות כאלה, רק על גבי תמונות רבות ובהתאם, מיניאטורות, איננו רואים אותן, כיוון שגם אז היה אופנתי ללבוש ג'ופון מעל שריון!
להלן, למשל, תמונה זו "שלוש שרשראות" של קונרד פון סיינהיים (1369) משווינפורט. אבל כאן הכל ברור, מה מחובר אליו, וברור גם שתחת הבד על חזהו יש לו חבטת מתכת!
עוד "שלוש שרשראות", וחוץ מזה, גם תמונת זיווג מצוירת של הנל פון סטיינך (1377). יש לו שלוש שרשראות ונראה כי שלושתן קבועות בנקודה אחת.
נשאלת השאלה, כיצד הוצמדו השרשראות לידיות? כתובתו של לודוויג דר באואר (1347) מראה זאת היטב. זו הטבעת שחובשת על הגב. ככל הנראה, היא החליקה, שכן אחרת היא תפריע להחזקת הנשק.
קשה לדמיין שאדם נלחם כשהוא מחזיק חרב בידו, לידית שלה יש שרשרת של ארבעה רגל (ולעתים קרובות זהב, כלומר די כבד!). אחרי הכל, היא כנראה הפריעה לו, כי היא יכלה גם לעטוף את הזרוע שבה החזיק האביר את הנשק, ואפילו לתפוס את ראשו של הסוס ואת נשקו … של האויב. ובכן, אם האביר שיחרר את החרב מידו במהלך הקרב, אז השרשרת עלולה להסתבך בקפיצותיו. אז אם כן משיכת החרב ליד הייתה ככל הנראה לא קלה ככל שזה נראה … אולם לאבירים לא היה אכפת מכל אי הנוחות הללו במאה ה -14. ההיסטוריון הבריטי המפורסם א 'אוקשוט ציין בהזדמנות זו שאולי, בניגוד אלינו, היה להם מושג כיצד להניף חרב ופגיון כדי שהשרשראות לא יסתבכו ולא ידבקו לשום דבר. אבל איך הם עשו את זה, אנחנו לא יודעים.
אך זוהי תמצית מעניינת מאוד של אביר נפוליטני לא ידוע משנת 1300. כפי שאתה יכול לראות, אין לו עדיין שרשראות.אבל הפגיון, מה שנקרא "פגיון אוזניים", כבר הופיע, והוא תלוי על רצועת עור דקה, אבל לא על חגורת אביר, כמו חרב, אלא על משהו שחגור את המעיל שלה. יהיה הגיוני יותר לתלות אותו על אותה חגורה, אך משום מה זה לא בוצע. ולפנינו אביר הוא בבירור לא עני. שריון רגל המתכת הופיע זה עתה, וכבר יש לו אותו. ועל הידיים צלחות הגנה עשויות "עור מבושל" עם תבליט …
נ.ב.
