אחת מעלילות המלחמה בין הורוס לסט קשורה לקמיע המפורסם - עין הורוס ומחזור הירח. המיתוס אומר שבמהלך הקרב, סט בצורת היפופוטם ניצח את הורוס וקרע את עינו והוציא את אחיינו לבריחה. ואז סט חתך את עינו של הורוס ל -64 חלקים ופיזר אותה ברחבי מצרים (כפי שאנו יכולים לראות, סט עקבי מאוד בהרגליו). תות 'נעזר בהורוס: הוא אוסף את כל החלקים ומחזיר את העין בריאה ושלמה. הוא מזוהה עם כתות הירח, ולכן הסיפור המיתולוגי על האס קרוע קשור לעתים קרובות למחזור הירח: כאשר סט מפזר את חלקי העין - הירח פוחת, כשהוא מחבר ביניהם - הירח גדל. עינו של הורוס החוזרת החזיקה בתכונות קסומות והפכה לקמע ווג'אט רב עוצמה: בעזרתו הצליח הורוס להחיות את אוסיריס, אולם, לא רצה להישאר בעולם הזה, להוריש להורוס את כס המלוכה ולנקום. נביא את שיחתם האחרונה, תוך שימוש במצגת I. V. מחלת הסרטן:
“- איזו מהפעולות, לדעתך, היא האצילית ביותר? אוסיריס שאל את הורוס.
"עזור לקורבן התמים", השיב הרו ללא היסוס.
- אילו מבעלי החיים המשתתפים בקרב לדעתך הם השימושיים ביותר? - שאל את אוסיריס את שאלתו השנייה.
"החיה הכי שימושית בקרב היא הסוס," אמר הרו.
- למה סוס? אוסיריס הופתע. - מדוע לא קראת לאריה, אלא לסוס? אחרי הכל, החיה החזקה מבין החיות היא האריה.
"האריה נחוץ למי שמגן על עצמו," השיב הרו. - והסוס רודף אחר הנמלט.
אוסיריס, שבע רצון מתשובת בנו, קרא:
"באמת, אתה מוכן לקרב! לך ותנצח את סט!"
חמוש במילות הפרידה של אביו, המשיך הורוס את קרבותיו עם סט. מאבק האלים נמשך בהצלחה משתנה, הורוס הצליח להביס את סט במסווה של היפופוטם, נחש, תנין. אפילו לקצוץ את גופו לגזרים, וכך לנקום את אביו. עם זאת, סת העקשן תמיד קם לתחייה ומיהר שוב לקרב.
קרבות הורוס וסט בתמונות של חיות פולחן קיימות כמעט בכל גרסאות המיתוסים. סת 'בחר לרוב במראה של היפופוטם זכר. במצרים העתיקה, ההיפופוטם הנשי היה מגולם בדימויים של אלות טובות (למשל טאורט או אופט), אך ההיפופוטם תמיד היה מיוצג כהתגלמות הרוע והכאוס, שחייבים להביס כדי שהסדר האלוהי ינצח. על קירות הקברים בכל תקופות ההיסטוריה של מצרים העתיקה, ישנן סצנות פולחניות כאשר המנוח מופיע כחנית בולטת של יצורים כתוניים שונים המגולמים בתמונות של תנינים, נחשים, היפופוטמים, לפעמים ציפורים (אם כי במבט ראשון) הצופה מציגה סקיצות יומיומיות - ציד הנילוס או דיג). לדוגמה, פסל עץ מוזהב מקבר תותנקהמון הציג מלך צעיר שעומד על סירה ופוגע בהיפופוטם עם חנית כעצם התגלמותו של כאוס.
אלוהים תות 'עם ראש איביס היה אל הידע והחוכמה.
שים לב שהיה תקדים בהיסטוריה לפיו החיות האלוהיות של סט (היפופוטמים) נהרגו על ידי חסידי הורוס באזור הדלתא, דבר המאושר על ידי הכתובות במקדש באדפו. אז כנראה שלמיתוס היה בסיס היסטורי. אבל לסת היו גם היפוסטאזות אחרות: חמור, חזיר שחור, אווז, נחש. התמונה האחרונה התחזקה בייצוגים מאוחרים יותר, במיוחד אלה שעברו עיבוד יווני, הקונוטציה של סט עם הטייפון הרע, נושם האש וראשו רב הראש.
לעתים קרובות, במיתוסים על קרבות, סט מופיע בדמות חזיר שחור (חזיר), שהמצרים ראו בו חיה טמאה.חזיר הבר (סט) תמיד היה אויב התבואה (אוזיריס): חזירים בר הפריעו לגידול דגנים, קרעו יורה רך, כך שהחזירים נהרגו. אבל הם לא שימשו לאוכל, כיוון שהיה טאבו. לפעמים הוקרבו חזירים לאוסיריס: הם נשחטו מול דלת הבית, והפגר הוחזר לחזיר החזירים.
אבל בואו נחזור למיתוס … עייפים משמונים שנות קרבות אינסופיים, לאחר שניסו את כל האפשרויות ה"חיות ", החליטו היריבים לפנות לחצר האלים כדי שהתשעה הגדולה, בראשות רא, תחליט סוף סוף מי מהם לתת את הכתר. וזה, כפי שאנו מבינים, די מוזר - אחרי הכל, רא הבטיח הורוס כוח עוד לפני לידתו, אבל … השכחה מוזרה לאלים. לא רק שכחה, אלא גם מריבות, ועקשנות: רא, ככל הנראה, לא שכח כיצד אייסיס רימה אותו לחשוף את שמו הסודי, ולא מיהר לספק את שאיפותיו של בנה.
ההתדיינות החריפה עוד יותר את המחלוקת, ואלים אחרים, שהיו חלוקים בדעות, היו מעורבים במריבה. האלים שו, תות והאללה איזיס הפעילו לחץ על בית המשפט, ושכנעו את כולם לקחת את הצד של הורוס. רה מהרהר זמן רב מה נתן לאיסיס את ההזדמנות לפרש לא נכון את שתיקתו, ושמח מבעוד מועד להזמין את הרוח הצפונית כדי לספר לאוסיריס את החדשות הטובות: הורוס קיבל את כתר אביו! אבל רא לא מיהר לקיים את הבטחתו פעם.
לא הצליחו למצוא פתרון, האלים פנו לייעוץ לאל הפריון בנבג'ט (הוא נערץ בצורת איל במנדס). אך הוא יעץ לפנות לאם האלים הגדולה - ניית, שנתנה תשובה חד משמעית: יש לתת את כס המלוכה לחורוס. והיא גם הציעה "אלטרנטיבה" ופיצוי על סט: "… אחרת אני אכעס כל כך שהשמיים ייפלו אל הקרקע … ויאמרו לאדון כל מה שיש (רא - הערת המחבר): כפול ברשותו של סט, העניקו לו ענת ואסטרטה, בנותיכם, אך הניחו את הורוס על כס כסאו של אביו אוסיריס "(מצוטט מתוך: יא. ליפינסקאיה, מ 'מרציניאק" המיתולוגיה של מצרים העתיקה ").
שים לב שהמיתוס קשור למעבר מהמטריארכיה לפטריארכיה, כאשר השבט האבהי הופך לדומיננטי. הבה נשים לב למילים ולטיעונים של תומכי הורוס: "האם התואר (המלך) יינתן לאח של אם, בעוד שיש בן על פי הבשר?" "האם תואר אוסיריס יינתן לסט, הכוח הגדול, בעוד בנו של (אוסיריס) הורוס נוכח?" (מצוטט מתוך: מ 'מתייה "מיתוסים מצריים עתיקים"). מקריאת הטקסט של "המחלוקת של הורוס עם סט", ברור שזכויות האבהות ניצחו. בהקשר זה, פסק הדין של גב בתביעה בין הורוס לסט מתוך נוסח תעלומות הסט הוא אינדיקטיבי ביותר. וגב אמר: "תראה, אני נותן ירושה לבן של יורש בני, הבכור, מגלה הדרכים, בדיוק כפי שרא-אטום עשה זאת עבור שו, בנו הבכור של הקב"ה, בדיוק כמו שו עשה לי. גם אני. תראה, את כל הדברים שלי מסרתי לבן אוסיריס הורוס, בנו של איזיס … זה היורש, בן היורש "(מצוטט מתוך: מ 'מתייה" מיתוסים מצריים עתיקים ").
אבל התשובה של נייט לא אהבה ולא שכנע את רא בצורך לתת את כס המלוכה להורוס. הוא חשב שהורוס עדיין צעיר מכדי לשלוט במצרים, אך סת היה מבוגר ומנוסה יותר, ובנוסף, בכל לילה הוא עזר להפיל את הנחש אפופיס. עוצמת התשוקות הגיעה לרמה כזו ששליט היקום - רא - נעלב: האל באבאי הודיע כי "מקדש רא הוא ריק" (במובן זה שמעכשיו אף אחד לא יקשיב לו). הדבר גרר את ההליכים במידה ניכרת, שכן השליט העליון נעלב ולא דיבר עם עינאד (תשעה) ימים רבים עד שהאלה האתור השתעשעה בו. סת והורוס קיבלו שוב את דבריהם, אך הם לא יכלו להסכים. עם זאת, סת ניסה להשתמש בטיעונים רציניים למדי: "אני אחזיק בשרביט של 4500 דבנים ואני אהרוג אחד מכם מדי יום!" (מצוטט מתוך: מ 'מתייה "מיתוסים מצריים עתיקים"). אז החליטו האלים לפרוש לאי ולחשוב שם, כדי לא להיות כפופים ללחץ מצד צדדים יריבים, ואוסרים על המוביל אנטי להעביר לשם את האיס הערמומי.אבל האלה רימה את הנשא האומלל כשהיא לובשת צורת אישה זקנה, ופיתתה אותו עם טבעת זהב, עשתה את דרכה אל האי. לא בכדי סת 'לא רצתה שאיסיס תתערב בתהליך: היא גם הערמה אותו והתחילה משחק מילים מעורפל. בדמות נערה יפהפייה, שבה אחיה לא זיהה אותה, ביקשה לשפוט את המחלוקת. אמרה לו: “… הייתי אשתו של רועה הצאן, וילדתי בן. בעלי מת, והצעיר לקח את בקרו של אביו. ואז בא אדם זר, ישב בבקתה שלי וכך אמר לבני: "אני אנצח אותך, ואקח ממך את בקרך ואוציא אותך החוצה". אז הוא אמר לו. אבל אני רוצה שתהיה לוחם בשבילו ". וסת אמר לה: "האם הבקר יינתן לאדם זר, בעוד בנו של הבעלים נוכח?" ואיסיס לבש את צורת הציפור האט, ישב על ראש השיטה, התקשר לסת ואמר לו: "בכה על עצמך! כי הנה, פיך שלך אמר זאת, ושכלך גינה אותך! " (מצוטט מתוך: מ 'מתייה "מיתוסים מצריים עתיקים").
העובדה היא שבשפה המצרית העתיקה למילים "בקר" ו"סן "יש אותה הגייה (" iaut "), כך שהמחלוקות, כמובן, דיברו על דברים שונים. אף על פי כן, האלים החליטו שסט פסק על עצמו וצריך לתת כוח להורוס. עם זאת, כנות ונאמנות למילה לא היו בין מעלותיו של סת: הוא ויתר מיד על דבריו, וגם ניחם את עצמו בכך שהורה להעניש את המוביל אנטי ("לוקח את כפות רגליו", כלומר להכות. אותו על העקבים עם מקלות) לא ציית והפר את האיסור. תוצאה: אנטי שנא זהב לנצח (מתנות כאלה נאסרו במקדשיו), והמחלוקת בין הורוס לסט נמשכה.
אלוהים סבק עם ראש תנין.
מבלי להמציא משהו חדש, הם החליטו להתחרות במסווה של היפופוטמים: לצלול מתחת למים ("עמוק בתוך הירק הגדול") ולחכות מי יחזיק מעמד פחות משלושה חודשים. אבל ההיפופוטם, כפי שאנו זוכרים, הוא בעל החיים הקדוש של סט, ואיסיס פחד שימצא בו כוח חסר תקדים, ולכן החליטה לעזור להורוס. היא קשרה את ההרפון לחבל כדי לפגוע בסט, אך ההרופון פגע בהורוס. כשהבינה את טעותה ניסתה האלה שוב, אך סתת ההיפופוטם ממי הים פנתה לרגשותיה האחותיים - ואיסיס נסוג. על כך, כעס הורוס על אמו, ובהגיח, תקף אותה וערף אותה, ברח כשראשו כרות להרים. במחזור פולקלור אחר, אנו נתקלים במשהו דומה: הורוס, שהביס את סט, הוביל אותו בשלשלאות לאיסיס, אך היא ריחמה על אחיו ושחררה אותו; ואז הורוס בזעם קרע את הכתר מראש אמו.
אלוהים אנוביס עם ראש תן.
אייסיס הפך לפסל אבן ללא ראש, במצב כל כך מביש ונמצא על ידי האלים. מיד הוחלט למצוא ולהעניש את הרוצח האם. סת 'היה הראשון שמצא את הורוס כשהוא ישן מתחת לעץ השנוש בארץ נווה המדבר, וניצל את ההזדמנות והעדר העדים, קרע וקבר את עיניו של הורוס. סיפור זה הסתיים באושר: האלה הטובה האתור החזירה את מראה ההר על ידי שפיכת חלב גזאל לארובות עיניו.
ושוב, היריבים הופיעו בפני בית המשפט, שם דר דר מהם לתת להם מנוחה לאלים ולהפריע לזמן קצר את תחרויותיהם. סת 'ניצל את הזמן הזה כדי לנסות לעקוף את אחיינו בדרך אחרת - לא בכוח, אלא בערמומיות, ותכנן "לעשות את מעשה הניצחון עליו". לשם כך הוא הזמין את הורוס לביתו, לאחר שסידר משתה והזמין אותו ללון. ובלילה הוא ניסה לשכנע את הורוס לסדום ו"זרוע בו את זרעו ", ובכך הפך באופן סמלי לאישה (ובוודאי שלא יכלו להיות נשים על כס המלכות, אפילו בתקופות מאוחרות יותר נאלצו פרעות הנשים לשנות את שמם ל גברי והסתיר את הטבע הנשי מתחת לחלוקים של גברים). אך הורוס אסף את זרעו של סט בידו ופנה לאמו לעזרה. אייסיס עד אז, הודות לקסמו של תות ', חדלה להיות פסל אבן, וככל הנראה הצליחה לסלוח לבנה. היא חתכה את ידו הטמאה בעזרת סכין נחושת וזרקה אותה אל הביצה, זימנה יד חדשה, ושפכה את זרעו של הורוס על המעדן האהוב על סת - חסה, בה התייחס בהנאה, כשהיא בטוחה שהערמומיות שלו הצליחה. בספר המתים אנו רואים סיפור דרמטי יותר, שבו אייסיס כועסת בכריתת שתי ידיו של בנה, אשר נתפסות אז על ידי האל התנין סבק, אדון הגב. לאחר שהתמודד עם הכעס, איסיס מושיט את זרועותיו לגופו של הורוס.
בס 'הופיע בפסק הדין האלוהי, הכריז סת על "עבודת הניצחון" שלו ונהנה מהאופן שבו האלים "ירקו מול הורוס".אבל לא לזמן רב … עד שהורוס ביקש מת'ת לקרוא לזרעו של סט ושלו. אז הגיב זרעו של סט מהביצה, וה"יציאה האלוהית "של הורוס יצאה בדיסק מוזהב מעל ראשו של הסט המזועזע.
האלים שמחו ומיהרו לשים את הכתר על ראשו של הורוס. סת, כמובן, לא הסכים, והיריבות החליטו לארגן מירוצים על סירות אבן. כלומר, רק סת חושב כך, שובר חתיכת אבן הגונה מהסלע וחוצב מתוכה סירה באורך 138 אמה. והורוס, לאחר שהשתכלל בערמומיות במהלך המחלוקות עם דודו, מטיח סירה אורן (על פי גרסה אחרת, ארז) עם טיח, ונותן דמיון חיצוני לאבן. כצפוי, הצריח של סט ישקע, והורוס מנצח בתחרות. כשהבין שהתרמה, סת הפך להיפופוטם והטביע את סירתו של הורוס.
המחלוקת לא נפתרה, פסק הדין האלוהי הגיע למבוי סתום, לאחר שגילה את חוסר עקביותו; הגיע הזמן לעלות על הבמה לאוסיריס, שאליה נשלחה הודעה מטעם שיפוט האלים. פעמיים שלחו שליחים לשליט דואט, פעמיים הבהיר שהוא בצד של בנו (זו הפתעה!), למכתב האחרון הייתה השפעה. במיוחד האיום החד משמעי שהוא מכיל. אוסיריס כותב: "באשר למדינה הזו בה אני נמצא, היא מלאה בשליחים אכזריים, והם אינם מפחדים מכל אל או כל אלת. ואני אגרום להם לצאת, והם יביאו לי את ליבו של כל מי שעושה מעשים רעים, והם יישארו כאן איתי "(מצוטט מתוך: מ 'מתייה" מיתוסים מצריים קדומים ").
"די, תהנה," החליטו האלים. הם התקשרו לסת ושוב שאלו מדוע הוא לא נתן את הדרגה להורוס, והוא אמר בענווה: "שיקראו להורוס, בנו של אייסיס, ויתנו לו את דרגת אביו אוסיריס". הם הניחו כתר על ראשו של הורוס ואמרו לו: "אתה מלך מצרים היפה ואתה השליט היפה של כל ארץ לנצח נצחים" (ציטוט מ: מתיו "מיתוסים מצריים עתיקים"). אבל סת 'לא נשאר ללא כס: רא קרא לו בנו, הזמין אותו לשבת איתו על כס המלוכה, עזר להילחם באויביו של אל השמש ("תן לו לרעוד בשמיים ולפחד ממנו!").
בפפירוס ג'ומילאק (300 לפני הספירה), תוכלו למצוא קווי סיפור נוספים של המיתוס, ראו את תפקידו של אנוביס בדרמה זו. וגם כדי לגלות שסט לא ישב על כס המלוכה עם רא, אבל היותו קשור ביד ורגל הוצג בפני אוסיריס ככס המלוכה המקורי, אלא נמלט במסווה של פנתר. תומכיו של אנוביס תפסו אותו ושרפו אותו, ואז העיפו את עורו, ואנוביס טיפס לתוכו. אחר כך שרף עליו את חותמו - כך הופיע הנמר המנומר. ומאז, כומר ה uab המשתתף בטקסי הלוויה לובש עור נמר. ישנם הפערים אחרים בפפירוס המאוחר יותר.
אבל הפרשנות הקודמת הרבה פחות מדממת …
אז שני האויבים המושבעים פויסו ושתי הארצות התאחדו. ואנו, בעקבות הסופר המצרי הקדום, יכולים לסכם: "הוא נגמר בבטחה בתבס, מקום האמת".
מסתבר שזה מה שעשו האלים הקדמונים של מצרים. מדהים, לא?
