כתוצאה מהפלגת קולומבוס, הם מצאו הרבה יותר, "עולם חדש" שלם המאוכלס על ידי עמים רבים. לאחר שכבשו את העמים האלה במהירות הבזק, האירופים החלו לנצל ללא רחמים את משאבי הטבע והאנושי של היבשת שהם תפסו. מרגע זה מתחילה פריצת דרך, אשר עד סוף המאה ה -19 הפכה את הציוויליזציה האירו-אמריקאית לדומיננטית על שאר עמי הפלנטה.
הגיאוגרף המרקסיסטי המדהים ג'יימס בלאוט, במחקר החלוץ שלו "המודל הקולוניאלי של העולם", מצייר תמונה רחבה של הייצור הקפיטליסטי המוקדם בדרום אמריקה הקולוניאלית ומראה את חשיבותו המרכזית לעליית הקפיטליזם האירופי. יש צורך לסכם בקצרה את ממצאיו.
מתכות יקרות
הודות לכיבוש אמריקה, עד 1640 האירופים קיבלו משם לפחות 180 טון זהב ו -17 אלף טון כסף. זה הנתונים הרשמיים. למעשה, ניתן להכפיל נתונים אלה בבטחה בשניים, תוך התחשבות בחשבונות מכס לקויים והברחות נרחבות. זרם עצום של מתכות יקרות הוביל להתרחבות חדה של תחום המחזור הכספי הדרוש להיווצרות הקפיטליזם. אך חשוב מכך, הזהב והכסף שנפלו עליהם אפשרו ליזמים האירופאים לשלם מחירים גבוהים יותר על סחורות ועבודה ועל ידי כך לתפוס את הגבהים הדומיננטיים במסחר וייצור בינלאומיים, ודחפו את מתחריהם-קבוצה של פרוטו-בורגנות שאינה אירופאית., במיוחד באזור הים התיכון. אם נסתיר בצד את תפקידו של רצח עם במיצוי מתכות יקרות, כמו גם צורות אחרות של כלכלה קפיטליסטית באמריקה הקולומביאנית, יש לציין את הטענה החשובה של בלאוט כי תהליך כריית המתכות הללו והפעילות הכלכלית. הכרחי כדי להבטיח שהיא תהיה רווחית.
מטעים
במאות 15-16. ייצור הסוכר המסחרי והפאודאלי פותח ברחבי הים התיכון, כמו גם במערב ובמזרח אפריקה, למרות שדבש עדיף עדיין בצפון אירופה בשל עלותו הנמוכה. כבר אז תעשיית הסוכר הייתה חלק חשוב מהמגזר הפרוטו-קפיטליסטי בכלכלה הים תיכונית. לאחר מכן, במהלך המאה ה -16, יש תהליך של התפתחות מהירה של מטעי סוכר באמריקה, המחליף ומחליף את ייצור הסוכר בים התיכון. כך, כשהם מנצלים את שני היתרונות המסורתיים של הקולוניאליזם - אדמה "חופשית" וכוח עבודה זול - הפרוטו -קפיטליסטים האירופאים מבטלים את מתחריהם בייצורם הפיאודלי והחצי פיאודלי. אף תעשייה אחרת, מסכם בלוט, לא הייתה חשובה להתפתחות הקפיטליזם לפני המאה ה -19 כמו מטעי הסוכר באמריקה הקולומביאנית. והנתונים שהוא מביא ממש מדהימים.
לדוגמה, בשנת 1600 ייצאה ברזיל 30,000 טון סוכר במחיר מכירה של 2 מיליון ליש ט. זה בערך כפול בערך של כל הייצוא הבריטי באותה שנה. נזכיר כי בריטניה וייצור הצמר המסחרי שלה הם שההיסטוריונים האירוצנטרים (כלומר 99% מכלל ההיסטוריונים) רואים את המנוע העיקרי להתפתחות הקפיטליסטית במאה ה -17. באותה שנה ההכנסה לנפש בברזיל (למעט האינדיאנים, כמובן) הייתה גבוהה יותר מאשר בבריטניה, שהשתוותה לברזיל רק מאוחר יותר. בסוף המאה ה -16, קצב ההצטברות הקפיטליסטית במטעים הברזילאים היה כל כך גבוה שאפשר לייצר להכפיל את עצמו כל שנתיים.בתחילת המאה ה -17 ביצעו בעלי ההון ההולנדים, ששלטו בחלק נכבד מעסקי הסוכר בברזיל, חישובים שהראו כי שיעור הרווח השנתי בענף זה עומד על 56%, ובמונחים כספיים כמעט מיליון לירות שטרלינג. (כמות פנטסטית באותה תקופה). יתר על כן, רווח זה היה גבוה עוד יותר בסוף המאה ה -16, כאשר עלות הייצור, כולל רכישת עבדים, הייתה רק חמישית מההכנסה ממכירת סוכר.
מטעי הסוכר באמריקה היו מרכזיים בעליית הכלכלה הקפיטליסטית המוקדמת באירופה. אבל חוץ מסוכר, היה גם טבק, היו תבלינים, צבעים, הייתה תעשיית דייגים ענקית בניופאונדלנד ובחלקים אחרים של החוף המזרחי של צפון אמריקה. כל זה היה גם חלק מההתפתחות הקפיטליסטית של אירופה. סחר העבדים היה גם רווחי ביותר. על פי חישובי בלאוט, עד סוף המאה ה -16, עבדו עד מיליון איש בכלכלה הקולוניאלית של חצי הכדור המערבי, כמחצית מהם הועסקו בייצור קפיטליסטי. בשנות ה -70 של המאה ה -19 מנתה עיר הכרייה הענקית פוטוסי בהרי האנדים 120 אלף תושבים, יותר מאשר אז בערים באירופה כמו פריז, רומא או מדריד.
לבסוף, כחמישים סוגים חדשים של צמחים חקלאיים, המעובדים על ידי הגאונות החקלאית של עמי "העולם החדש", כגון תפוחי אדמה, תירס, עגבניות, מספר זני פלפל, קקאו לייצור שוקולד, מספר קטניות, בוטנים, חמניות וכו ', נפלו לידיהם של האירופאים - תפוחי אדמה ותירס הפכו תחליפים זולים ללחם להמונים באירופה, וחסכו מיליונים מכישלונות יבולים הרסניים, ואפשרו לאירופה להכפיל את ייצור המזון בחמישים שנה החל משנת 1492, ובכך לספק את אחד התנאים הבסיסיים ליצירת שוק לעבודה בשכר לייצור קפיטליסטי.
לכן, הודות ליצירותיהם של בלאוט ומספר היסטוריונים רדיקליים אחרים, תפקידו המרכזי של הקולוניאליזם האירופי הקדום בהתפתחות הקפיטליזם ו"ריכוזו "(ריכוז - ניאולוגיזם מאת ג'יי בלאוט - א.ב.) מתחיל לצוץ באירופה, ולא באזורים אחרים של פיתוח פרוטו-קפיטליסטי עולמי. … שטחים עצומים, עבודות עבדים זולות של עבדות, גזל משאבי הטבע של אמריקה העניקו לפרוטו-בורגנות האירופית עליונות מכרעת על פני מתחרותיה במערכת הכלכלית הבינלאומית של המאות 16-17, אפשרו לה להאיץ במהירות את הקיימים שכבר קיימים. מגמות הייצור וההצטברות הקפיטליסטית, ובכך ליזום את תהליך השינוי החברתי -פוליטי של אירופה הפיאודלית לחברה בורגנית. כהיסטוריון המרקסיסטי הקאריבי המפורסם S. R. L. ג'יימס, "סחר העבדים והעבדות הפכו לבסיס הכלכלי של המהפכה הצרפתית … כמעט כל התעשיות שהתפתחו בצרפת במאה ה -18 התבססו על ייצור סחורות לחופי גינאה או לאמריקה". (ג'יימס, 47-48).
בלב התפנית הגורלית הזו בהיסטוריה העולמית היה רצח העם של עמי חצי הכדור המערבי. רצח עם זה היה לא רק הראשון בהיסטוריה של הקפיטליזם, לא רק עומד במקורותיו, הוא גם הגדול ביותר מבחינת מספר הקורבנות וגם ההשמדה הארוכה ביותר של עמים וקבוצות אתניות, שנמשכת עד היום.
"הפכתי למוות, הורס עולמות."
(בהגוואד-גיטה)
רוברט אופנהיימר זכר את השורות הללו למראה הפיצוץ האטומי הראשון. בצדק הרבה יותר, את המילים המאיימות של שיר סנסקריט עתיק יכלו לזכור את האנשים שהיו על הספינות ניניה, פינטה וסנטה מריה, כאשר 450 שנה לפני הפיצוץ, באותו בוקר מוקדם חשוך, הבחינו בשריפה הצד המורכב של האי, שנקרא מאוחר יותר על שם המושיע הקדוש - סן סלבדור.
26 ימים לאחר בדיקת מכשיר גרעיני במדבר ניו מקסיקו, הפצצה שהוטלה על הירושימה הרגה לפחות 130 אלף בני אדם, כמעט כולם אזרחים.בתוך 21 שנים בלבד לאחר נחיתת קולומבוס באיי הקריביים, הגדול שבהם, ששמו שונה על ידי האדמירל בהיספניולה (האיטי של היום והרפובליקה הדומיניקנית), איבד כמעט את כל אוכלוסייתו הילידית - כ -8 מיליון אנשים נהרגו, מתו ממחלות, רעב, עבודת עבדים וייאוש. העוצמה ההרסנית של "הפצצה הגרעינית" הספרדית הזו על היספניולה הייתה שווה ערך ליותר מ -50 פצצות אטום מסוג הירושימה. וזו הייתה רק ההתחלה.
כך, בהשוואה בין הראשון ל"מפלצתי ביותר מבחינת גודל ותוצאות של רצח עם בהיסטוריה העולמית "עם תרגול רצח עם במאה ה -20 מתחיל ספרו" השואה האמריקאית "(1992), ההיסטוריון מאוניברסיטת הוואי, דיוויד סטנארד, ובפרספקטיבה היסטורית זו היא, לדעתי, המשמעות המיוחדת של יצירתו, כמו גם המשמעות של ספרו לאחר מכן של וורד צ'רצ'יל "הנושא הקטן של רצח עם" (1997) ועוד מספר אחרים מחקרים של השנים האחרונות. בעבודות אלה, השמדת האוכלוסייה הילידית של אמריקה על ידי אירופאים ולטינים נראית לא רק כרצח העם המאסיבי והטווח ביותר (עד היום) בהיסטוריה העולמית, אלא גם כחלק אורגני ביורו-אמריקאי. הציביליזציה מאז ימי הביניים המאוחרים ועד האימפריאליזם המערבי המודרני.
סטנארד מתחיל את ספרו בתיאור העושר המדהים והמגוון של חיי אדם ביבשת אמריקה לפני מסעו הגורלי של קולומבוס. לאחר מכן הוא מוביל את הקורא במסלול ההיסטורי והגיאוגרפי של רצח עם: החל מהשמדת התושבים הילידים באיים הקריביים, מקסיקו, מרכז ודרום אמריקה ועד הפנייה לצפון והרס ההודים בפלורידה, וירג'יניה וניו אינגלנד ו, לבסוף, דרך הערבות הגדולות והדרום -מערביות עד קליפורניה. ובחוף האוקיינוס השקט של צפון -מערב. החלק הבא של המאמר שלי מבוסס בעיקר על ספרו של סטנארד, בעוד החלק השני, רצח העם בצפון אמריקה, משתמש ביצירתו של צ'רצ'יל.
מי היה קורבן לרצח העם המסיבי ביותר בהיסטוריה העולמית?
החברה האנושית, שנהרסה על ידי האירופאים בקריביים, הייתה גבוהה מכל הבחינות שלהן, אם מידת ההתפתחות היא לקחת את הקרבה לאידיאל של חברה קומוניסטית. יהיה נכון יותר לומר שבזכות השילוב הנדיר של תנאי הטבע, הטאנוס (או אראווקים) חיו בחברה קומוניסטית. לא באופן שהדמיין אותו מרקס האירופאי, אבל בכל זאת קומוניסט. תושבי האנטילים הגדולים הגיעו לרמה גבוהה בוויסות יחסיהם עם עולם הטבע. הם למדו לקבל מהטבע את כל מה שהם צריכים, לא לדלל, אלא לטפח ולשנות אותו. היו להם חוות מים ענקיים, שבכל אחת מהן גידלו עד אלף צבי ים גדולים (שווה ערך ל -100 ראשי בקר). הם ממש "אספו" דגים קטנים בים, תוך שימוש בחומרים צמחיים ששיתקו אותם. החקלאות שלהם עלתה על הרמות האירופאיות והתבססה על מערכת שתילה בת שלוש שכבות המשתמשת בשילובים של צמחים מסוגים שונים כדי ליצור משטר ואקלים נוח. הדירות שלהם, מרווחות, נקיות ומוארות, יהיו קנאת ההמונים האירופאים.
הגיאוגרף האמריקאי קארל סאואר מגיע למסקנה זו:
"האידיליה הטרופית שאנו מוצאים בתיאורים של קולומבוס ופיטר השהיד הייתה בעיקר נכונה." על טאנוס (עראק): "האנשים האלה לא היו צריכים כלום. הם דאגו לצמחים שלהם, היו דייגים מיומנים, קאנו ושחיינים. הם בנו דירות אטרקטיביות ושמרו על ניקיון. מבחינה אסתטית הם התבטאו בעץ. זמן חופשי להתאמן. משחקי כדור, ריקוד ומוזיקה. הם חיו בשלום וידידות ". (סטנארד, 51).
אבל לקולומבוס, האירופאי הטיפוסי של המאות ה -15 וה -16, הייתה השקפה שונה של "חברה טובה". 12 באוקטובר 1492, יום ה"קשר ", כתב ביומנו:
"אנשים אלה הולכים במה שאמו ילדה, אך הם בעלי טוב לב … אפשר לשחרר אותם ולהמיר אותם לאמונה הקדושה שלנו.הם יעשו משרתים טובים ומיומנים "(העומס שלי - א.ב.).
באותו יום נפגשו נציגי שתי היבשות לראשונה באי בשם גואנהאני על ידי המקומיים. בשעות הבוקר המוקדמות, מתחת לעצי האורן הגבוהים על החוף החולי, התאסף קהל של טיינוס סקרנים. הם התבוננו כסירה מוזרה עם גוף דמוי וזרים מזוקנים בתוכו שחה לחוף וקברה את עצמה בחול. הגברים המזוקנים יצאו ממנה ומשכו אותו גבוה יותר, הרחק מקצף הגלישה. עכשיו הם היו אחד מול השני. החדשים היו כהים ושחורי שיער, ראשים מרופטים, זקנים מגודלים, רבים מפניהם הונחו באבעבועות שחורות-אחת מ-60-70 מחלות קטלניות שיביאו לחצי הכדור המערבי. הם הריחו ריח כבד. באירופה, המאה ה -15 לא שטפה. בטמפרטורה של 30-35 מעלות צלזיוס, החייזרים היו לבושים מכף רגל ועד ראש, שריון מתכת תלוי על בגדיהם. בידיהם החזיקו סכינים דקות דקות, פגיונות ומקלות נוצצים בשמש.
ביומן, קולומבוס מציין לעתים קרובות את היופי המדהים של האיים ותושביהם - ידידותיים, שמחים, שלווים. ויומיים לאחר המגע הראשון, מופיע בכתב העת ערך מבשר רעות: "מספיק 50 חיילים כדי לכבוש את כולם ולגרום להם לעשות מה שאנחנו רוצים". "המקומיים נותנים לנו ללכת לאן שאנחנו רוצים ולתת לנו מה שאנחנו מבקשים מהם". יותר מכל הופתעו האירופאים מנדיבותו של עם זה, שאינו מובן לו. וזה לא מפתיע. קולומבוס וחבריו הפליגו לאיים אלה מהגיהנום האמיתי, שהיה באותה תקופה אירופה. הם היו המפחידים האמיתיים (ובמובנים רבים בזבוז) של הגיהינום האירופי, שעליו עלה שחר הדמים של הצטברות קפיטליסטית פרימיטיבית. יש צורך לספר בקצרה על המקום הזה.
הגיהנום נקרא "אירופה"
בגיהנום אירופה הייתה מלחמת מעמדות עזה, מגיפות תכופות של אבעבועות שחורות, כולרה ומגיפות שהרסו ערים, ומוות מרעב לעתים קרובות יותר הוריד את האוכלוסייה. אך גם בשנים פורחות, על פי ההיסטוריון הספרדי של המאה ה -16, "העשירים אכלו ואכלו עד עצם, בעוד אלפי עיניים רעבות הביטו בשקיקה בארוחות הערב הענק שלהם". כה מסוכן היה קיומם של ההמונים עד כי אפילו במאה ה -17 כל עלייה "ממוצעת" במחיר החיטה או הדוחן בצרפת הרגה אחוז שווה או כפול מהאוכלוסייה מאובדן ארצות הברית באזרחות מִלחָמָה. מאות שנים לאחר ההפלגה של קולומבוס, תעלות העיר באירופה עדיין שימשו אסלה ציבורית, קרבנות החיות שנשחטו ושרידי הפגרים נזרקו החוצה להירקב ברחובות. בעיה מיוחדת בלונדון הייתה מה שנקרא. "חורים לעניים" - "בורות גדולים, עמוקים ופתוחים, שבהם הונחו גופות העניים המתים, בשורה, שכבה אחר שכבה. רק כאשר הבור התמלא עד אפס מקום, הוא היה מכוסה באדמה". אחד מבני זמננו כתב: "כמה מגעיל הסירחון שמגיע מהבורות האלה מלא בגופות, במיוחד בחום ואחרי הגשם". מעט יותר טוב היה הריח שבא מאירופאים חיים, שרובם נולדו ומתו בלי לשטוף. כמעט כל אחד מהם נשא עקבות של אבעבועות שחורות ומחלות מעוותות אחרות, שהותירו את קורבנותיהם עיוורים למחצה, מכוסים בכתמים, גלדים, כיבים כרוניים נרקבים, צולעים וכו '. תוחלת החיים הממוצעת לא הגיעה ל -30 שנה. מחצית מהילדים מתו לפני שהגיעו לגיל 10.
עבריין יכול לשכב עליך בכל פינה. אחד הטריקים הפופולריים ביותר של שוד היה לזרוק אבן מהחלון על ראשו של הקורבן ואז לחפש אותה, ואחד משעשועי החג היה לשרוף תריסר או שניים חתולים בחיים. בשנות הרעב, ערי אירופה זעזעו מהומות. ומלחמת המעמדות הגדולה ביותר של אותה תקופה, או ליתר דיוק סדרה של מלחמות בשם הכללי של האיכרים, גבתה יותר מ -100,000 נפשות. גורלה של האוכלוסייה הכפרית לא היה הטוב ביותר. התיאור הקלאסי של האיכרים הצרפתים של המאה ה -17, שהותיר על ידי Labruiere ואושר על ידי היסטוריונים מודרניים, מסכם את קיומה של המעמד הרבות ביותר באירופה הפיאודלית:
"חיות זועפות, זכרים ונקבות המפוזרות ברחבי הכפר, חיוורות ומותחות מוות, חרוכות מהשמש, כבולות לקרקע, אותן הן חופרות ודורשות בעקשנות בלתי מנוצחת; פרצופים, והם באמת אנשים. בלילה הם חוזרים אל שלהם מאורות, שם הן חיות על לחם שחור, מים ושורשים ".
ואת מה שכתב לורנס סטון על כפר אנגלי טיפוסי אפשר לייחס לשאר אירופה באותה תקופה:
"זה היה מקום מלא שנאה וכעס, הדבר היחיד שקושר את תושביו היה פרקי היסטריה המונית, שאיחדו במשך זמן מה את הרוב על מנת לענות ולשרוף את המכשפה המקומית". באנגליה וביבשת, היו ערים שבהן עד שליש מהאוכלוסייה הואשמו בכישוף, ובהן הוצאו להורג 10 מכל מאה תושבי העיר באשמה זו בשנה אחת בלבד. בסוף המאות ה -16 וה -17 הוצאו להורג יותר מ- 3300 בני אדם בגלל "שטניזם" באחד האזורים של שוויץ השלווה. בכפר הזעיר ויסנשטייג נשרפו 63 "מכשפות" בשנה אחת. באוברמרקטל, עם אוכלוסייה של 700, 54 אנשים מתו על המוקד תוך שלוש שנים.
העוני היה כה מרכזי בחברה האירופית עד שבמאה ה -17 הייתה לצרפתית לוח מילים שלם (כ -20) לציון כל הדרגות והגוונים שלה. מילון האקדמיה הסביר את משמעות המונח dans un etat d'indigence absolue כדלקמן: "מי שלא היה לו אוכל או לבוש הכרחי או קורת גג על ראשו, אך שנפרד כעת מכמה קערות בישול מקומטות ושמיכות היוו את המשפחות העובדות ברכוש העיקריות ".
העבדות פרחה באירופה הנוצרית. הכנסייה קיבלה אותו בברכה ועודדה אותו, בעצמה הייתה סוחר העבדים הגדול ביותר; אדבר בסוף מאמר זה על חשיבות מדיניותה בתחום זה להבנת רצח העם באמריקה. במאות 14-15, רוב העבדים הגיעו ממזרח אירופה, במיוחד רומניה (ההיסטוריה חוזרת על עצמה בזמננו). ילדות קטנות זכו להערכה מיוחדת. ממכתב מסוחר עבדים ללקוח המתעניין במוצר זה: "כאשר הספינות מגיעות מרומניה, חייבות להיות שם בנות, אך זכור כי עבדים קטנים יקרים לא פחות ממבוגרים; אף אחת לא שווה פחות מ- 50- 60 פלורינים. " ההיסטוריון ג'ון בוסוול מציין כי "10 עד 20 אחוזים מהנשים שנמכרו בסביליה במאה ה -15 היו בהריון או ילדו תינוקות, וילדים ותינוקות אלה נמסרו בדרך כלל לקונה עם האישה ללא עלות נוספת".
לעשירים היו בעיות משלהם. הם השתוקקו לזהב ולכסף לספק את הרגלי הסחורות האקזוטיות שלהם, הרגלים שנרכשו מאז מסעי הצלב המוקדמים, כלומר המשלחות הקולוניאליות הראשונות של האירופאים. משי, תבלינים, כותנה משובחת, תרופות ותרופות, בושם ותכשיטים כל אלה דרשו הרבה כסף. אז זהב הפך לאירופאים, כדבריו של ונציאני אחד, "הוורידים של כל חיי המדינה … נפשו ונפשו … מהותם ועצם חייה". אבל אספקת המתכות היקרות מאפריקה והמזרח התיכון לא הייתה אמינה. בנוסף, המלחמות במזרח אירופה הרסו את האוצר האירופי. היה צורך למצוא מקור זהב חדש, אמין ועדיף זול יותר.
מה להוסיף לזה? כפי שניתן לראות מהאמור לעיל, אלימות גסה הייתה הנורמה בחיי אירופה. אך לעיתים הוא קיבל אופי פתולוגי במיוחד וכאילו העיד על מה שמחכה לתושבי חצי הכדור המערבי התמימים. בנוסף לסצנות היומיומיות של ציד מכשפות ומדורות, בשנת 1476 במילאנו נקרע גבר על ידי אספסוף במילאנו, ולאחר מכן אכלו אותם מייסריו. בפריז וליונס נהרגו ההוגנוטים וחתכו אותם לחתיכות, שנמכרו אז ברחובות. התפרצויות אחרות של עינויים מתוחכמים, רצח וקניבליזם פולחני לא היו יוצאי דופן.
לבסוף, בעוד קולומבוס חיפש כסף באירופה להרפתקאותיו הימיות, האינקוויזיציה השתוללה בספרד.שם ובמקומות אחרים באירופה, חשדות לסטיות מהנצרות עונו והוצאו להורג בכל דרך שהדמיון הגאוני של האירופאים יכול לגייס. חלקם נתלו, נשרפו במדורות, התבשלו בקדרה או נתלו על מתלה. אחרים נמחצו, ראשם כרות, עורם נקרע חי, טובע ורבע.
כזה היה העולם שסוחר העבדים לשעבר כריסטופר קולומבוס ומלחיו הותירו בתדהמה באוגוסט 1492. הם היו התושבים האופייניים לעולם הזה, הבזילי הקטלניים שלו, שכוח ההרג שלהם נבחן בקרוב על ידי מיליוני בני האדם שחיו הצד השני של האוקיינוס האטלנטי.
מספרים
"כשהאדונים הלבנים הגיעו לארצנו, הם הביאו פחד ונבילות מפרחים. הם השחיתו והרסו את פרחם של עמים אחרים … רמאים ביום, פושעים בלילה, רוצחי העולם". ספר המאיה Chilam Balam.
סטנארד וצ'רצ'יל מקדישים דפים רבים לתיאור הקנוניה של הממסד המדעי האירו-אמריקאי להסתיר את האוכלוסייה האמיתית של יבשת אמריקה בעידן הטרום-קולומביאני. בראש קונספירציה זו עמד וממשיך להיות המוסד הסמיתסוניאני בוושינגטון. וורד צ'רצ'יל גם מספר בפירוט על ההתנגדות שחוקרים הציונים האמריקאים, המתמחים בתחום האסטרטגי כביכול לאידיאולוגיה של האימפריאליזם המודרני. "שואה", כלומר של רצח העם הנאצי נגד יהודי אירופה, הם עושים ניסיונות של היסטוריונים פרוגרסיביים לקבוע את קנה המידה והמשמעות ההיסטורית העולמית של רצח העם של ילידי אמריקה בידי "הציביליזציה המערבית". נבחן את השאלה האחרונה בחלק השני של מאמר זה בנושא רצח העם בצפון אמריקה. באשר לספינת הדגל של המדע האמריקאי למחצה הרשמי, מכון סמית'סוניאן, עד לאחרונה ממש, קידם כאומדנים "מדעיים" של גודל האוכלוסייה הטרום קולומביאנית, שנעשו במאות ה -19 ובתחילת המאה ה -20 על ידי אנתרופולוגים גזענים כמו ג'יימס מוני., לפיה לא יותר מ -1, 000,000 איש. רק בתקופה שלאחר המלחמה, השימוש בשיטות ניתוח חקלאיות איפשר לקבוע כי צפיפות האוכלוסייה שם היא בסדר גודל גבוה יותר, וכי כבר במאה ה -17, למשל, על האי ויניארד של מרתה, כיום אתר נופש של היורו-אמריקאים העשירים והמשפיעים ביותר, חיו 3000 אינדיאנים. באמצע שנות ה -60. אומדן האוכלוסייה המקומית מצפון לריו גרנדה עלה למינימום של 12.5 מיליון עם תחילת הפלישה של הקולוניאליסטים האירופאים. רק באזור האגמים הגדולים עד שנת 1492 חיו עד 3, 8 מיליון, ובאגן המיסיסיפי והפלגים העיקריים - עד 5, 25. בשנות ה -80. מחקרים חדשים הראו כי אוכלוסיית צפון אמריקה הטרום -קולומביאנית הייתה יכולה להגיע ל -18.5 מיליון, וכל חצי הכדור - 112 מיליון (דובינס). בהתבסס על מחקרים אלה, הדמוגרף צ'ירוקי ראסל ת'ורנטון ערך חישובים כדי לקבוע כמה אנשים אכן חיו ואינם יכולים בצפון אמריקה. מסקנתו: לפחות 9-12.5 מיליון. לאחרונה, היסטוריונים רבים לקחו כנורמה את הממוצע בין החישובים של דובינס ות'ורנטון, כלומר. 15 מיליון כמספר המשוער הסביר ביותר של ילידי צפון אמריקה. במילים אחרות, האוכלוסייה ביבשת זו הייתה גבוהה פי חמישה עשר ממה שהמכון הסמיתסוניאני טען עוד בשנות השמונים, ושבע וחצי ממה שהוא מוכן להודות היום. יתר על כן, חישובים קרובים לאלה שביצעו דובינס ות'ורנטון היו ידועים כבר באמצע המאה ה -19, אך התעלמו מהם כלא מקובלים מבחינה אידיאולוגית, וסותרים את המיתוס המרכזי של הכובשים בנוגע ליבשת ה"בתולית "," המדברית "לכאורה, שרק חיכה שיאכלסו אותו …
בהתבסס על נתונים מודרניים, אנו יכולים לומר שכאשר ב -12 באוקטובר 1492, כריסטופר קולומבוס ירד על אחד מאיי היבשת, שנקרא בקרוב "העולם החדש", אוכלוסייתו נעה בין 100 ל -145 מיליון איש (תקן). מאתיים מאות שנים לאחר מכן הוא ירד ב -90%.עד היום, בני המזל "מבין בני העמים בשתי אמריקה שפעם היו קיימים לא שמרו על יותר מ -5% מאוכלוסייתם לשעבר. מבחינת גודלה ומשך (עד היום), לרצח העם של האוכלוסייה הילידית בחצי הכדור המערבי אין מקבילה בהיסטוריה העולמית.
אז בהיספניולה, שם פרחו כ -8 מיליון טאנוס עד שנת 1492, עד שנת 1570 היו רק שני כפרים אומללים של תושבי האי הילידים, שלפני 80 שנה כתב קולומבוס כי "אין אנשים טובים וחביבים יותר בעולם."
קצת סטטיסטיקה לפי תחום.
בתוך 75 שנה - מהופעתם של האירופאים הראשונים בשנת 1519 ועד 1594 - האוכלוסייה במרכז מקסיקו, האזור הצפוף ביותר ביבשת אמריקה, ירדה ב -95%, מ -25 מיליון לכמעט מיליון 300 אלף איש.
ב -60 השנים שחלפו מאז הגעת הספרדים, אוכלוסיית מערב ניקרגואה ירדה ב -99%, מיותר ממיליון עד פחות מ -10 אלף איש.
במערב ומרכז הונדורס 95% מאוכלוסיית הילידים נהרגו תוך חצי מאה. בקורדובה, ליד מפרץ מקסיקו, 97% בתוך קצת יותר ממאה שנה. בפרובינציה השכנה ג'אלאפה נהרסו גם 97% מהאוכלוסייה: מ -180 אלף בשנת 1520 עד 5 אלף בשנת 1626. וכך - בכל מקום במקסיקו ובמרכז אמריקה. הגעתם של האירופאים פירושה היעלמותה המהירה והקליקה כמעט של האוכלוסייה המקומית, שחיה ושגשגה שם במשך אלפי שנים רבות.
ערב הפלישה האירופית לפרו וצ'ילה חיו מ -9 עד 14 מיליון איש במולדת האינקה … הרבה לפני סוף המאה נותרו בפרו לא יותר ממיליון תושבים. ואחרי כמה שנים, רק חצי מזה. 94% מאוכלוסיית האנדים נהרסה, מ -8, 5 עד 13, 5 מיליון איש.
ברזיל הייתה אולי האזור המאוכלס ביותר של אמריקה. לדברי המושל הפורטוגלי הראשון, טום דה סוזה, עתודות האוכלוסייה הילידית כאן היו בלתי נדלות "גם אם שחיטנו אותן בבית מטבחיים". הוא טעה. כבר 20 שנה לאחר הקמת המושבה בשנת 1549, מגיפות ועבודות עבדים במטעים הביאו את עמי ברזיל לסף הכחדה.
בסוף המאה ה -16 עברו לשני "אינדי" כ -200 אלף ספרדים. למקסיקו, מרכז אמריקה ועוד דרומה. במקביל, 60-80 מיליון מתושבי הילידים באזורים אלה נהרסו.
שיטות רצח עם
כאן אנו רואים הקבלות בולטות לשיטות הנאצים. כבר במשלחת השנייה של קולומבוס (1493) השתמשו הספרדים באנלוגי של הזונדרקומנדו של היטלר כדי לשעבד ולהשמיד את האוכלוסייה המקומית. מפלגות של בריונים ספרדים עם כלבים שהוכשרו להרוג אדם, כלי עינויים, גרדום וכבלים ארגנו משלחות עונשין סדירות עם הוצאות להורג המוניות הכרחיות. אך חשוב להדגיש את הדברים הבאים. הקשר בין רצח העם הקפיטליסטי המוקדם הזה לבין רצח העם הנאצי היה עמוק יותר. אנשי טאינוס, שאכלסו את האיים האיים הגדולים והושמדו כליל במשך כמה עשורים, נפלו קורבן לזוועות לא "מימי הביניים", לא לקנאות נוצרית, ואפילו לא לתאוות בצע פתולוגית של פולשים אירופיים. גם זה, וגם השני, והשלישי הובילו לרצח עם רק כשהם מאורגנים על ידי הרציונליות הכלכלית החדשה. כל אוכלוסיית היספניולה, קובה, ג'מייקה ואיים אחרים נרשמה כרכוש פרטי, שאמור היה להביא רווח. התיאור המתודולוגי הזה של אוכלוסיית הענק הפזורת על פני האיים הגדולים בעולם על ידי קומץ אירופאים שרק יצאו מימי הביניים בולט ביותר.
קולומבוס היה הראשון שהשתמש בתלייה המונית
מרואי חשבון ספרדיים בשריון ועם צלב, חוט ישיר נמתח עד לרצח העם "הגומי" בקונגו ה"בלגית ", שהרג 10 מיליון אפריקאים, ולמערכת הנאצים של עבודת עבדים להשמדה.
קולומבוס הורה לכל התושבים מעל גיל 14 למסור לספרדים אצבעון של חול זהוב או 25 פאונד כותנה כל שלושה חודשים (באזורים בהם אין זהב). מי שמילא מכסה זו נתלה סביב צווארם עם אסימון נחושת המציין את מועד קבלת המחווה האחרונה.האסימון העניק לבעליו את הזכות לשלושה חודשי חיים. אלה שנתפסו ללא האסימון הזה או עם פג תוקפו כרתו את ידיהם של שתי הידיים, תלו אותן סביב צווארו של הקורבן ושלחו אותה למות בכפר שלה. קולומבוס, שהיה מעורב בעבר בסחר העבדים לאורך החוף המערבי של אפריקה, כנראה אימץ צורת הוצאה להורג זו מסוחרי העבדים הערבים. במהלך ממשלת קולומבוס, בהיספניולה בלבד, נהרגו עד 10 אלף הודים בדרך זו. כמעט בלתי אפשרי לעמוד במכסה שנקבעה. המקומיים נאלצו לוותר על גידול מזון וכל שאר הפעילויות על מנת לחפור אחר זהב. הרעב התחיל. כשהם נחלשים ומונכלים, הם הפכו לטרף קל למחלות שהביאו הספרדים. כמו שפעת שנשאה על ידי חזירים מהאיים הקנריים, שהובאו להיספניולה על ידי המשלחת השנייה של קולומבוס. עשרות, אולי מאות אלפים, מטיינוס מתו במגיפה הראשונה הזו של רצח העם האמריקאי. עד ראייה מתאר את ערימות הענק של תושבי היספניולה שמתו מהשפעת, שלא היה להם את מי לקבור. ההודים ניסו לרוץ לאן שהם מסתכלים: על פני האי כולו, אל ההרים, אפילו לאיים אחרים. אבל לא הייתה שום ישועה בשום מקום. אמהות הרגו את ילדיהן לפני שהרגו את עצמן. כפרים שלמים נקטו בהתאבדות המונית על ידי השלכת עצמם מהצוקים או נטילת רעל. אך עדיין יותר מצאו את המוות בידי הספרדים.
בנוסף לזוועות, שלפחות ניתן להסביר אותן ברציונליות הקניבליסטית של רווח שיטתי, רצח העם על אטילה, ולאחר מכן ביבשת, כלל צורות אלימות לכאורה בלתי רציונליות ולא מוצדקות בהיקף עצום וצורות פתולוגיות וסדיסטיות. מקורות עכשוויים בקולומבוס מתארים כיצד התיישבו הקולוניסטים הספרדים, צלו על שיפודים ושרפו הודים על המוקד. ילדים נחתכו לחתיכות כדי להאכיל את הכלבים. וזאת למרות שבתחילה הטאנוס לא גילו כמעט כל התנגדות לספרדים. "הספרדים הימרו מי יכול לחתוך גבר לשניים במכה אחת או לכרות את ראשו, או שהם פתחו את הבטן. אמהות וכל מי שעמד מולם". לא ניתן היה לדרוש קנאות נוספת מאיש איש אס אס בחזית המזרחית, מציין וורד צ'רצ'יל בצדק. אנו מוסיפים כי הספרדים קבעו חוק כי עבור נוצרי אחד הרוג, הם יהרגו מאה הודים. הנאצים לא היו צריכים להמציא דבר. היה עליהם רק להעתיק.
לידיצה הקובנית מהמאה ה -16
עדויותיהם של הספרדים מאותה תקופה על הסדיזם שלהם אינן ניתנות לחישוב. בפרק אחד שצוין לעתים קרובות בקובה, עצרה יחידה ספרדית של כמאה חיילים על גדות נהר, ומצאה בו אבני גזע, חידדה את חרבותיהם נגדם. מתוך רצון לבדוק את חומרתם, על פי עד ראייה לאירוע זה, הם התנפלו על קבוצת גברים, נשים, ילדים ואנשים זקנים (כנראה מונעים במיוחד לכך) שישבו על החוף, שהביטו בפחד על הספרדים וסוסיהם., והחלו לקרוע את בטנם, לקצוץ ולחתוך עד שכולם נהרגו. אחר כך הם נכנסו לבית גדול בקרבת מקום ועשו את אותו הדבר שם והרגו את כל מי שמצאו שם. זרמי דם זרמו מהבית, כאילו נשחטה שם עדר פרות. לראות את הפצעים הנוראים של המתים והמותים היה מחזה נורא.
טבח זה החל בכפר זוקאיו, שתושביו הכינו לאחרונה ארוחת ערב של קסאווה, פירות ודגים לכובשים. משם הוא התפשט לכל האזור. איש אינו יודע כמה הודים נהרגו על ידי הספרדים בהתפרצות הסאדיזם הזו עד שהתאוות הדם שלהם התעמקה, אך לאס קאסאס מעריך שמדובר במעל 20,000.
הספרדים נהנו להמציא אכזריות ועינויים מתוחכמים. הם בנו גרדום גבוה מספיק כדי שהאדם התלוי יגע בקרקע עם בהונותיו כדי להימנע מחנק, וכך תלו שלוש עשרה הודים, אחד אחד, לכבוד ישו המושיע ושליחיו.בעוד ההודים עדיין חיים, הספרדים בדקו את החדות והעוצמה של חרבותיהם עליהם, ופתחו את חזהם במכה אחת כך שהפנים יהיו גלויים, ויש כאלה שעשו דברים גרועים יותר. לאחר מכן, קש היה עטוף סביב גופם הכרות ונשרף חי. חייל אחד תפס שני ילדים, בני שנתיים, דקר את גרונם בפגיון וזרק אותם לתהום.
אם תיאורים אלה נשמעים מוכרים לאנשים ששמעו על הטבח במאי לאי, סונג מאי ובכפרים וייטנאמיים אחרים, הדמיון הזה מתגבר עוד יותר על ידי המונח "רגיעה" שהספרדים נהגו לתאר את הטרור שלהם. אך עד כמה שהטבח בווייטנאם יכול להיות נורא, אי אפשר להשוות אותם בקנה מידה למה שקרה לפני חמש מאות שנה באי היספניולה בלבד. כשהגיע קולומבוס בשנת 1492, התגוררו באי 8 מיליון תושבים. ארבע שנים מאוחר יותר, בין שליש לחצי ממספר זה נספו ונהרסו. ואחרי 1496 קצב ההרס גדל עוד יותר.
עבודת עבדים
בניגוד לאמריקה הבריטית, שבה הייתה מטרתו המיידית של רצח עם להשמדת הגוף של האוכלוסייה המקומית בכדי לכבוש "מרחב מחיה", רצח עם במרכז ודרום אמריקה היה תוצר לוואי של ניצול כלכלי אכזרי של האינדיאנים. מעשי טבח ועינויים לא היו נדירים, אך הם שימשו כמכשיר טרור להכניע ול"רגיע "את האוכלוסייה הילידית. תושבי אמריקה נחשבו כעשרות מיליוני עובדים חופשיים של עבדים טבעיים להפקת זהב וכסף. היו כל כך הרבה מהם שהשיטה הכלכלית הרציונלית עבור הספרדים לא הייתה רבייה של כוח העבודה של עבדיהם, אלא החלפתם. האינדיאנים נהרגו בעבודות פריצה, ולאחר מכן הוחלפו בחבורה חדשה של עבדים.
ממרומי הרי האנדים הם נסעו למטעי קוקה בשפלה של היער הטרופי, שם האורגניזם שלהם, שלא הורגל לאקלים כזה, הפך לטרף קל למחלות קטלניות. כגון "אוטא", שממנו נרקמו האף, הפה והגרון ומתו מוות מייסר. שיעור התמותה במטעים אלה היה כה גבוה (עד 50% תוך חמישה חודשים) שאפילו הקורונה דאגה, והוציא צו שמגביל את ייצור הקוקה. כמו כל הגזירות מהסוג הזה, הוא נשאר על הנייר, שכן, כפי שכתב בן זמננו, "על מטעי הקוקה יש מחלה אחת שהיא נוראה יותר מכל האחרים. זו תאוות הבצע הבלתי מוגבלת של הספרדים".
אבל זה היה אפילו יותר גרוע להיכנס למכרות הכסף. העובדים הורדו לעומק של 250 מטר עם שק תירס מטוגן למשמרת בת שבוע. בנוסף לעבודה סוחפת, מפולות, אוורור לקוי ואלימות של משגיחים, כורים הודים נשמו אדים רעילים של ארסן, כספית וכו '. "אם 20 אינדיאנים בריאים יורדים למכרה ביום שני, רק מחצית יכולים לטפס ממנה נכים ביום ראשון", כתב בן זמנו. סטנארד מחשב כי אורך החיים הממוצע של קוטפי קוקה וכורים הודים בתקופה המוקדמת של רצח העם לא היה יותר משלושה או ארבעה חודשים, כלומר. בערך כמו במפעל הגומי הסינתטי באושוויץ בשנת 1943.
הרנן קורטס מעונה את קואוטמוק כדי לברר היכן החביאו האצטקים את הזהב
לאחר הטבח בבירת האצטקים טנוכטטלאן הכריז קורטס על מרכז מקסיקו "ספרד החדשה" והקים שם משטר קולוניאלי המבוסס על עבודת עבדים. כך מתאר בן זמננו את שיטות ה"פיוס "(מכאן" הרגיעה "כמדיניותה הרשמית של וושינגטון במהלך מלחמת וייטנאם) ושעבוד ההודים לעבודה במכרות.
עדויות רבות של עדים רבים מספרות על האופן שבו ההודים מובלים בטורים אל המכרות. הם כבולים זה לזה בכבלי צוואר.
בורות עם הימור שעליהם היו ההודים נמתחים
מי שנופל כורתים את הראש. הם מדברים על ילדים שננעלים בבתים ונשרפים, ונדקרים למוות אם הם הולכים לאט מדי. נהוג לחתוך את חזה הנשים ולקשור משקולות כבדות לרגליים לפני שהפיל אותן לאגם או ללגונה.הם מדברים על תינוקות שנקרעו מאמהותיהם, נהרגים ומשמשים כתמרורים. אינדיאנים נודדים או "נודדים" נחתכים מגפיהם ונשלחים לכפריהם, כשהם כרותים באף ובאף התלויים על צווארם. הם מדברים על "נשים בהריון, ילדים וקשישים, שנתפסים כמה שיותר" ונזרקים לבורות מיוחדות, שבתחתיתן נחפרות יתדות חדות ו"נותנות להן עד שהבור מתמלא ". והרבה, הרבה יותר ". (סטנארד, 82-83)
אינדיאנים נשרפים בבתים
כתוצאה מכך, מתוך כ -25 מיליון התושבים שאכלסו את הממלכה המקסיקנית בעת הגעת הכובשים, עד 1595 נותרו רק 1.3 מיליון. השאר עונו בעיקר למוות במכרות ובמטעים של "ספרד החדשה".
בהרי האנדים, שבהם החזיקו כנופיות פיזארו חרבות ושוטים, בסוף המאה ה -16 ירדה האוכלוסייה מ -14 מיליון לפחות ממיליון. הסיבות היו זהות למקסיקו ובמרכז אמריקה. כפי שכתב ספרדי בפרו בשנת 1539, "האינדיאנים כאן נהרסים כליל ונספים … זה תפילה עם צלב לתת מזון למען השם. אבל [החיילים] הורגים את כל הלאמות רק בשביל להכין נרות … האינדיאנים לא נשארים עם שום דבר לזריעה, ומכיוון שאין להם בעלי חיים ואין להם לאן לקחת את זה, הם יכולים רק לרעוב למוות. " (צ'רצ'יל, 103)
ההיבט הפסיכולוגי של רצח עם
ההיסטוריונים האחרונים של רצח העם האמריקני מתחילים לשים לב יותר ויותר להיבט הפסיכולוגי שלו, לתפקיד הדיכאון והמתח בהרס עשרות ומאות עמים וקבוצות אתניות. והנה אני רואה מספר הקבלות למצבם הנוכחי של עמי ברית המועצות לשעבר.
דברי הימים של רצח עם שמרו עדויות רבות על ה"פריקה "הנפשית של האוכלוסייה הילידית באמריקה. למלחמת התרבות, שניהלו הכובשים האירופאים במשך מאות שנים נגד תרבויות העמים שהם שיעבדו מתוך כוונה גלויה להשמדתם, היו השלכות מפלצתיות על נפש האוכלוסייה הילידית של העולם החדש. התגובות ל"התקפה נפשית "זו נעות בין אלכוהוליזם לדיכאון כרוני, רצח תינוקות והתאבדות, ולעתים קרובות יותר אנשים פשוט שכבו ומתו. תופעות הלוואי של הנזק הנפשי היו ירידה חדה בשיעור הילודה ועלייה בתמותת התינוקות. גם אם מחלות, רעב, עבודה קשה ורצח לא הובילו להרס מוחלט של הקולקטיב הילידי, שיעור הילודה הנמוך ותמותת התינוקות הובילו לכך במוקדם ובמאוחר. הספרדים הבחינו בירידה חדה במספר הילדים ולפעמים ניסו לגרום להודים להביא ילדים לעולם.
קירפטריק סייל סיכם את תגובת הטאנוס לרצח העם שלו:
"לאס קאסאס, כמו אחרים, מביע את הדעה כי מה שהכה יותר מכל באנשים הלבנים המוזרים מהספינות הגדולות הוא לא האלימות שלהם, אפילו לא החמדנות והיחס המוזר שלהם לרכוש, אלא הקור שלהם, הקרירות הרוחנית שלהם, החוסר של אהבה בהם ". (מכירת קירקפטריק. כיבוש גן העדן. עמ '151).
באופן כללי, בקריאת ההיסטוריה של רצח עם אימפריאליסטי בכל היבשות - החל מהיספניולה, האנדים וקליפורניה ועד אפריקה המשוונית, תת היבשת ההודית, סין וטסמניה - אתה מתחיל להבין ספרות אחרת כמו מלחמת העולמות של וולס או דברי הימים של ברדבורי, לא להזכיר פלישות חייזרים הוליוודיות. האם הסיוטים האלה של בדיה אירו-אמריקאית נובעים מזוועות העבר המודחקות ב"לא מודע הקולקטיבי "? האם הם נועדו לדכא רגשות אשמה (או להיפך, להתכונן לרצח עם חדש) על ידי הצגת עצמם כקורבן של" חייזרים "שנכחדו על ידי אבותיכם מקולומבוס ועד צ'רצ'יל, היטלר ובושס?
הדמוניזציה של הקורבן
לרצח העם באמריקה הייתה גם תמיכה תעמולה משלה, "יחסי ציבור שחורים" משלה, הדומים להפליא לזו שבה השתמשו האימפריאליסטים האירו-אמריקאים כדי "לדמוניזציה" לאויב העתיד שלהם בעיני האוכלוסייה שלהם, לתת מלחמה ולבזוז הילה. של צדק.
ב -16 בינואר 1493, שלושה ימים לאחר הריגתם של שני טיינוס במהלך הסחר, הפנה קולומבוס את ספינותיו למסלול חזרה לאירופה.ביומנו תיאר את הילידים שנהרגו על ידי הספרדים ואנשיהם כ"תושבי הרשע של האי קאריבה שאוכלים אנשים ". כפי שהוכח על ידי אנתרופולוגים מודרניים, זו הייתה המצאה טהורה, אך היא היוו את הבסיס למעין סיווג של אוכלוסיית האנטילים, ולאחר מכן את כל העולם החדש, שהפך למדריך לרצח עם. אלה שקיבלו בברכה והגישו לקולוניאליסטים נחשבו ל"טאינוס חיבה ". אותם ילידים שהתנגדו או פשוט נהרגו על ידי הספרדים נפלו תחת הכותרת של קניבלים פראיים שמגיע להם כל מה שהקולוניאליסטים הצליחו להטיל עליהם. (בפרט, בכתב העת של 4 ו -23 בנובמבר 1492, אנו מוצאים יצירות כאלה של הדמיון האפל של ימי הביניים של קולומבוס: ל"פראים עזים "אלה" יש עיניים באמצע המצח ", יש להן" אף כלבים " בעזרתו הם שותים את דם קורבנותיהם הם חותכים את הגרון ומסרסים. ")
"באיים אלה מתגוררים הקניבלים, גזע פראי וסורר שניזון מבשר אדם. הם נקראים נכון אנתרופוגים. הם מנהלים מלחמות מתמשכות נגד אינדיאנים חיובים וביישנים על גופם; אלה הגביעים שלהם, מה שהם צדים. הם ללא רחמים. להשמיד ולהטיל אימה על האינדיאנים ".
תיאור זה של תרדמת, אחד המשתתפים במשלחת השנייה של קולומבוס, אומר הרבה יותר על אירופאים מאשר על תושבי הקריביים. הספרדים התאבנו מראש אנשים שמעולם לא ראו, אך היו אמורים להפוך לקורבנותיהם. וזה לא סיפור רחוק; הוא קורא כמו העיתון של היום.
"גזע פרוע ומורד" הן מילות המפתח של האימפריאליזם המערבי, מקולומבוס ועד בוש. "פרא" - כי הוא לא רוצה להיות עבד של פולש "מתורבת". הקומוניסטים הסובייטים נקראו גם בין "אויבי" הציוויליזציה "הפרועים". מקולומבוס, שהמציא בשנת 1493 את הקניבלים הקריביים עם עין על המצח והאף של הכלב, יש חוט ישיר לרייכספיהרר הימלר, שבפגישה של מנהיגי האס אס באמצע 1942 הסביר את פרטי המלחמה במזרח חזית בצורה זו:
"בכל הקמפיינים הקודמים היו לאויבי גרמניה מספיק שכל ישר והגינות בכדי להיכנע לכוח עליון, הודות לתחכום" הוותיק והמתורבת שלהם … מערב אירופה. "בקרב על צרפת נכנעו יחידות האויב ברגע שהוזהרו ש"התנגדות נוספת הייתה חסרת טעם. "כמובן ש"אנחנו אנשי אס אס" באנו לרוסיה ללא אשליות, אך עד החורף האחרון יותר מדי גרמנים לא הבינו ש"קומיסרים רוסים ובולשביקים מושבעים התמלאו ברצון אכזרי לשלטון. ועקשנות של בעלי חיים שגורמים להם להילחם עד הסוף ואין להם שום דבר משותף עם ההיגיון או החובה האנושית … אבל הוא אינסטינקט הטמון בכל החיות. "גובל ב"קניבליזם". זוהי "מלחמת השמדה" בין "חומר גס., המסה הפרימיטיבית מאות שנים-Untermensch, בראשות קומיסרים ו"גרמנים … "(ארנו ג'יי מאייר. מדוע השמים לא החשיך? "הפתרון הסופי" בהיסטוריה. ניו יורק: ספרי פנתיאון, 1988, עמ '. 281.)
למעשה, ובהתאם להקפדה על עקרון ההיפוך האידיאולוגי, לא היו אלה תושבי העולם החדש שעסקו בקניבליזם, אלא כובשיהם. המשלחת השנייה של קולומבוס הביאה לאיים הקריביים קבוצה גדולה של מסטיפים וכלבי גרייהאונד שהוכשרו להרוג אנשים ולאכול את הקרביים שלהם. עד מהרה החלו הספרדים להאכיל את כלביהם בבשר אדם. ילדים חיים נחשבו למעדן מיוחד. הקולוניאליסטים אפשרו לכלבים לכרסם אותם חיים, לעתים קרובות בנוכחות הוריהם.
כלבים אוכלים אינדיאנים
ספרדי מאכיל את הכלבים עם ילדי האינדיאנים
היסטוריונים מודרניים מאמינים שבאיים הקריביים הייתה רשת שלמה של "קצביות" שבה נמכרו גופות ההודים כמזון לכלבים. כמו כל דבר אחר במורשתו של קולומבוס, קניבליזם התפתח ביבשת. מכתב מאחד הכובשים של אימפריית האינקה שרד, ובו הוא כותב: “… כשחזרתי מקרטחנה, פגשתי פורטוגלי בשם רוהה מרטין.במרפסת ביתו היו חלקים מההודים שנפרצו כדי להאכיל את כלביו, כאילו היו חיות בר … "(סטנארד, 88)
בתורם, הספרדים נאלצו לעתים קרובות לאכול את כלביהם, מאכילים בבשר אדם, כאשר בחיפוש אחר זהב ועבדים הם נקלעו למצב קשה וסבלו מרעב. זו אחת האירוניות האפלות של רצח העם הזה.
למה?
צ'רצ'יל שואל כיצד להסביר את העובדה שקבוצה של בני אדם, אפילו כמו הספרדים של עידן קולומבוס, אובססיבית קולקטיבית לצמא לעושר ויוקרה, יכולה במשך זמן רב להפגין גסות כזו חסרת גבולות, חוסר אנושיות כה מתעלה כלפי אנשים אחרים..? את אותה שאלה העלה סטנארד מוקדם יותר, אשר איתר בפירוט את השורשים האידיאולוגיים של רצח עם באמריקה מימי הביניים המוקדמים ועד הרנסנס. "מי הם האנשים שהמוח והנשמה שלהם עמדו מאחורי רצח העם של מוסלמים, אפריקאים, הודים, יהודים, צוענים וקבוצות דתיות, גזעיות ואתניות אחרות? מי הם אלה שממשיכים לבצע מעשי טבח היום?" אילו אנשים יכולים לבצע את הפשעים הנוראים האלה? נוצרים, משיב סטנארד, ומזמין את הקורא להכיר את השקפות העתיקות של הנוצרים האירופאים על מין, גזע ומלחמה. הוא מגלה שעד סוף ימי הביניים, התרבות האירופית הכינה את כל התנאים הדרושים לרצח עם של ארבע מאות שנים נגד התושבים הילידים של העולם החדש.
סטנארד מקדיש תשומת לב מיוחדת לציווי הנוצרי לדכא "רצונות בשריים", כלומר הגישה הדכאנית המושרה על ידי הכנסייה כלפי המיניות בתרבות האירופית. בפרט הוא מבסס קשר גנטי בין רצח העם בעולם החדש לבין גלי הטרור הפאן-אירופיים נגד "המכשפות", בהם כמה חוקרים מודרניים רואים את נושאי האידיאולוגיה הפגאנית המטריארכלית, פופולרית בקרב ההמונים ומאיימים על כוחה של הכנסייה והאליטה הפיאודלית.
סטנארד גם מדגיש את המקור האירופי של מושג הגזע וצבע העור.
הכנסייה תמיד תמכה בסחר בעבדים, אם כי בימי הביניים המוקדמים, באופן עקרוני, היה אסור לשמור על נוצרים בעבדות. ואכן, מבחינת הכנסייה, רק נוצרי היה גבר במלוא מובן המילה. "הכופרים" יכולים להפוך לאנושיים רק על ידי אימוץ הנצרות, וזה נתן להם את הזכות לחופש. אך במאה ה -14 חל שינוי מבשר רעות בפוליטיקה של הכנסייה. ככל שהיקף סחר העבדים בים התיכון גדל, כך גדלו הרווחים ממנו. אך הכנסות אלה היו מאוימות על ידי פרצה שהותירו אנשי הכנסייה למען חיזוק האידיאולוגיה של הבלעדיות הנוצרית. מניעים אידיאולוגיים קודמים התנגשו עם האינטרסים החומריים של המעמדות השולטים הנוצריים. וכך בשנת 1366 אישרו הפליטים של פירנצה יבוא ומכירה של עבדים "בוגדים", והסבירו שב"לא נאמנים "התכוונו ל"כל עבדים ממוצא בוגד, גם אם עד ליבואם הם הפכו לקתולים", ו ש"לא נאמן ממוצא "פירושו פשוט" של הארץ ושל גזע הכופרים ". כך שינתה הכנסייה את העיקרון המצדיק את העבדות מדתית לאתנית, שהיה צעד חשוב לקראת רצח העם של העידן החדש, המבוסס על מאפיינים גזעיים ואתניים בלתי משתנים (ארמני, יהודי, צועני, סלאבי ואחרים).
ה"מדע "הגזעי האירופי לא פיגר גם מהדת. הספציפיות של הפיאודליזם האירופי הייתה הדרישה לבלעדיות הגנטית של האצולה. בספרד, המושג "טוהר הדם", limpieza de sangra, הפך למרכזי בסוף המאה ה -15 ולאורך המאה ה -16. לא ניתן להשיג אצילות לא על ידי עושר ולא בזכות. מקורותיו של "מדע הגזע" נעוצים במחקר הגנאלוגי של התקופה, שבוצע על ידי צבא מומחים באימות קווי הדם.
חשיבות מיוחדת הייתה התיאוריה של "מוצא נפרד ולא שוויוני" שהעלה הרופא והפילוסוף השוויצרי המפורסם פאראקסלסוס עד 1520. על פי תיאוריה זו, אפריקאים, הודים ועמים "צבעוניים" שאינם נוצרים לא ירדו מאדם וחווה, אלא מאבות אבות ונחותים יותר. רעיונותיו של פארצלסוס הפכו נפוצים באירופה ערב הפלישה האירופית למקסיקו ודרום אמריקה. רעיונות אלה היו ביטוי מוקדם של מה שנקרא. תורת ה"פוליגנזה ", שהפכה לחלק בלתי נפרד מהגזענות הפסאודו -מדעית של המאה ה -19. אך עוד לפני פרסום כתבי פאראקסלוס הופיעו הצדקות אידיאולוגיות דומות לרצח עם בספרד (1512) ובסקוטלנד (1519). הספרד ברנרדו דה מסה (לימים הבישוף של קובה) והסקוטש יוהנס מייג'ור הגיעו לאותה מסקנה שהתושבים הילידים של העולם החדש הם גזע מיוחד שאלוהים התכוון להיות עבדים של הנוצרים האירופאים. שיא הויכוחים התיאולוגיים של אינטלקטואלים ספרדים בנושא האם האינדיאנים הם אנשים או קופים נופל באמצע המאה ה -16, כאשר מיליוני תושבי מרכז ודרום אמריקה מתו ממגפות איומות, מעשי טבח אכזריים ועבודה קשה.
ההיסטוריון הרשמי של "הודו" פרננדז דה אוביידה לא הכחיש את הזוועות נגד האינדיאנים ותיאר "אין ספור מקרי מוות אכזריים, שאינם ניתנים לחישוב כמו כוכבים". אבל הוא ראה שזה מקובל, כי "להשתמש באבק שריפה נגד הגויים זה לעשן קטורת בשביל האל". ולתחינותיה של לאס קאסאס כדי לחסוך מתושבי אמריקה, אמר התיאולוג חואן דה ספולוודה: "איך אתה יכול להטיל ספק בכך שאומות כל כך לא מתורבתות, כל כך ברבריות ומושחתות על ידי כל כך הרבה חטאים וסטיות נכבשו בצדק". הוא ציטט את אריסטו, שכתב בפוליטיקה שלו, כי יש אנשים שהם "עבדים מטבעם" ו"חייבים לגרש אותם כמו חיות בר כדי לגרום להם לחיות נכון ". על כך השיב לאס קאסאס: "בואו נשכח את אריסטו, כי למרבה המזל יש לנו את בריתו של ישו: לאהוב את השכן שלך כמוך." (אבל אפילו לאס קאסאס, המגן האירופי הנלהב והאנושי ביותר של ההודים, הרגיש שהוא חייב להודות שהם "אולי ברברים גמורים").
אך אם בין האינטליגנציה הכנסייתית הדעות על טיבם של תושבי אמריקה היכולות להתפוגג, בקרב ההמונים האירופאים בציון זה שלטה פה אחד מוחלט. 15 שנה לפני הדיון הגדול בין לאס קאסאס לספולוודה, כתב המתבונן הספרדי כי "האנשים הפשוטים" בכל מקום מחשיבים את החכמים כמשוכנעים כי אינדיאנים אמריקאים אינם אנשים, אלא "סוג מיוחד של חיה שלישית בין האדם וקוף ונברא אלוהים כדי לשרת את האדם טוב יותר. " (סטנארד, 211).
כך, בתחילת המאה ה -16 נוצרה התנצלות גזענית של קולוניאליזם וסופרמטיזם, אשר בידי המעמדות השולטים האירו-אמריקאים ישמשו תירוץ ("הגנה על הציביליזציה") לרצח עם אחר (ומה שעוד יבוא) ?). על כן, אין זה מפתיע כי על בסיס מחקריו מעלה סטנארד את התזה של קשר אידיאולוגי עמוק בין רצח העם הספרדי והאנגלו-סקסוני על עמי אמריקה ורצח העם הנאצי ביהודים, רומאים וסלבים. לקולוניאליסטים האירופיים, למתנחלים לבנים ולנאצים כולם היו אותם שורשים אידיאולוגיים. והאידיאולוגיה הזו, מוסיף סטנארד, נשארת בחיים כיום. על זה התבססו ההתערבויות האמריקאיות בדרום מזרח אסיה ובמזרח התיכון.
רשימת ספרות משומשות
1. ג'יי מ 'בלאוט. מודל העולם של המושבה. דיפוזיוניזם גיאוגרפי והיסטוריה אירוצנטרית. ניו יורק: הוצאת ג'ולפורד, 1993.
2. וורד צ'רצ'יל. עניין קטן של רצח עם. השואה וההכחשה ביבשת אמריקה 1492 עד היום. סן פרנסיסקו: אורות העיר, 1997.
3. ג ל 'ר' ג'יימס. היעקובינים השחורים: טוסנט ל'אוברטורה ומהפכת סן דומינגו. ניו יורק: וינטאג ', 1989.
4. ארנו ג'יי מאייר. מדוע השמים לא החשיך? "הפתרון הסופי" בהיסטוריה. ניו יורק: ספרי פנתיאון, 1988.
5. דיוויד סטנארד. השואה האמריקאית: כיבוש העולם החדש. הוצאת אוניברסיטת אוקספורד, 1993.
