ההגנה על המולדת היא ההגנה על התרבות. המולדת הגדולה, כל היופי הבלתי נדלה שלך, כל האוצרות הרוחניים שלך, כל האינסוף שלך בכל הפסגות
ואנו נגן על העוצמה.
ניקולס רוריץ '.
ניקולס רוריץ 'נולד ב -9 באוקטובר 1874 בעיר סנט פטרבורג. שם משפחתו הוא ממוצא סקנדינבי ופירושו "עשיר בתהילה". קונסטנטין פדורוביץ 'רוריץ', אביו של האמן לעתיד, השתייך למשפחה השבדית-דנית, שנציגיה עברו לרוסיה בתחילת המאה ה -18. הוא עבד כנוטריון בבית המשפט המחוזי והיה חבר באגודה הכלכלית החופשית. קונסטנטין פדורוביץ 'התבייש בצניעותם של האיכרים הרוסים, ולקח חלק פעיל בפיתוח הרפורמה של 1861 לשחרורם. אנשי ציבור ומדענים מפורסמים רבים היו בין לקוחותיו וחבריו. לעתים קרובות בסלון הרוייכים אפשר היה לראות את הכימאי דמיטרי מנדלייב וההיסטוריון ניקולאי קוסטומארוב, עורך הדין קונסטנטין קאוולין והפסל מיכאיל מיקשין.
מאז ילדותו, ניקולס היה בעל דמיון עשיר, התעניין ברוסיה העתיקה ובשכנותיה הצפוניות. הילד אהב להקשיב לאגדות ישנות, אהב לקרוא ספרי היסטוריה וחלם על מסעות ארוכים. כבר בגיל שמונה אי אפשר היה לקרוע אותו מצבעים ונייר, במקביל החל לחבר את סיפוריו הראשונים. חבר המשפחה מיכאיל מישין, שהסב את תשומת הלב לחיבה של הילד לציור, העביר לו שיעורים ראשונים במיומנות. לקוליה הצעירה היה עוד תחביב אחד - חפירות ארכיאולוגיות. הבחור נמשך אליהם על ידי הרופא והארכיאולוג המפורסם לב איבנובסקי, אשר שהה לעתים קרובות באיזווארה - אחוזת הרויירים. בסביבת איזווארה היו תלוליות רבות, וניקולאי בן השלוש עשרה מצא באופן אישי כמה מטבעות זהב וכסף מהמאות ה-10-11.
רוריך קיבל את השכלתו הראשונה בבית הספר של קארל מאי, ייחודי במבנהו, שהיה בעל איזון הרמוני של רוח היצירתיות והמשמעת החופשית. הוא למד שם בשנים 1883 עד 1893, חבריו לכיתה היו אמנים רוסים מפורסמים כמו קונסטנטין סומוב ואלכסנדר בנואה. בשנת 1891 פורסמו היצירות הספרותיות הראשונות של ניקולאי בפרסומים "צייד רוסי", "טבע וציד" ו"אוקוטניצ'יה גזטה ". קונסטנטין פיודורוביץ 'היה משוכנע כי ניקולאי, ללא ספק המסוגל ביותר מבין שלושת בניו, צריך להמשיך את העסק המשפחתי ולרשת את משרד הנוטריון. אבל רריך עצמו גילה עניין רק בגיאוגרפיה ובהיסטוריה, תוך שהוא חולם להיות אמן מקצועי.
למרות חילוקי הדעות שהתעוררו במשפחה, הצליח הצעיר למצוא פשרה - בשנת 1893 הוא נכנס לאקדמיה לאמנויות, ובמקביל הפך לסטודנט בפקולטה למשפטים באוניברסיטת סנט פטרסבורג. מטען עצום נפל עליו, אבל רריך התברר כסוס עבודה של ממש - הוא היה חזק, סובל וללא לאות. כל בוקר הוא התחיל בעבודה בסטודיו של המורה שלו, האמן ארכיפ קוינדז'י, ואז רץ לאוניברסיטה להרצאה, ובערבים עסק ניקולאי בחינוך עצמי. התלמיד הבלתי נלאה ארגן מעגל בין חבריו, בו למדו צעירים אמנות רוסית וסלאבית עתיקה, ספרות עתיקה ופילוסופיה מערבית, שירה, לימודי דת והיסטוריה.
ראוי לציין שרוריך הצעיר מעולם לא היה "קרקר" מלומד, אלא היה אקספרסיבי, רגיש ושאפתן. זה בא לידי ביטוי היטב בערכים הרגשיים שהוא ערך ביומנו, למשל: “היום הרסתי לגמרי את המחקר. לא ייצא מזה כלום. … הו, אני מרגיש שהם יעשו זאת. באיזה עיניים מכרי יסתכלו עלי. אל תתנו, אלוהים, תתביישו! ". אבל, כידוע, לא אירעה לו בושה. להיפך, כאמן, ניקולאי קונסטנטינוביץ 'עשה עלייה מטאורית. Roerich לא רק סיים בהצלחה את האקדמיה לאמנויות בשנת 1897, אלא גם צוין על ידי המאסטרים - פאבל טרטיאקוב עצמו רכש את ציורו "השליח" ישירות מתערוכת התעודות למוזיאון שלו.
בשנת 1898 סיים בהצלחה ניקולאי קונסטנטינוביץ 'את אוניברסיטת סנט פטרבורג ובשנת 1899 פרסם מאמר נפלא "בדרך מהוורנגים ליוונים", שנכתב בהתרשמות של טיול בווליקי נובגורוד. כמו כן, משנת 1896 עד 1900 דיווח רואריך שוב ושוב על תוצאות חפירותיו במחוזות סנט פטרסבורג, נובגורוד ופסקוב. בשנים אלו הוא הרצה במכון הארכיאולוגי, פורסם בפרסומים ידועים בסנט פטרבורג וצייר הרבה. ליצירות שלו היה באמת מזל - שהבחינו בהן, הן הוצגו באופן קבוע. בסוף 1900 - תחילת 1901 בילה רוריץ 'בפריז, שם שיפר את השכלתו האמנותית בהדרכתו של הצייר הצרפתי המפורסם פרננד קורמון.
בשנת 1899, כשהוא נופש בקיץ באחוזתו של הנסיך פאבל פוטיאטין, הממוקם בבולוגו, פגש רריך את אחייניתו - אלנה איבנובנה שפושניקובה, בתו של אדריכל מפורסם, וגם דודו של המנהיג הצבאי האגדי מיכאיל קוטוזוב. היופי הצעיר הגבוה עם שיער חום שופע ועיניים כהות בצורת שקד עשו רושם עצום על רוריך. גם אלנה שפושניקובה ראתה בו משהו משמעותי, כפי שכתבה מאוחר יותר: "אהבה הדדית החליטה הכל". עם זאת, קרוביה התנגדו לנישואין - ניקולס רוריץ 'נראה להם לא נולד מספיק. עם זאת, אלנה איבנובנה הצליחה להתעקש בכוחות עצמה. הצעירים נישאו ב -28 באוקטובר 1901 בכנסיית האקדמיה לאמנויות, וב -16 באוגוסט בשנה שלאחר מכן נולד בנם יורי.
"אורחים מעבר לים". 1901
בשנים 1902-1903 ביצע רוריך חפירות ארכיאולוגיות גדולות במחוז נובגורוד, השתתף בתערוכות, נשא הרצאות במכון הארכיאולוגי ושיתף פעולה הדוק עם פרסומים שונים. בשנים 1903-1904 ביקרו הוא ואשתו ביותר מארבעים ערים רוסיות ישנות. במהלך הטיול למדו הרוייקים ביסודיות וביסודיות אדריכלות, מנהגים, אגדות, אומנות ואפילו מוזיקה עממית של ישובים עתיקים. במהלך תקופה זו, יצר ניקולאי קונסטנטינוביץ 'סדרה של רישומים, המונים כשבעים וחמש יצירות, מצוירות בצבעי שמן. וב -23 באוקטובר 1904 נולד לרועיך בן שני, סוויאטוסלב.
בשנים שלאחר מכן המשיך ניקולאי קונסטנטינוביץ 'לעבוד קשה. בשנת 1904 ביקר לראשונה בארצות הברית והשתתף ביריד העולמי בסנט לואיס. בשנת 1905 נערכו תערוכותיו בהצלחה מסחררת בברלין, וינה, מילאנו, פראג, דיסלדורף, ונציה. בשנת 1906 נבחר למנהל בית הספר של החברה לעידוד אמנויות ברוסיה, בריימס - חבר האקדמיה הלאומית, ובפריז - חבר בסלון ד'אוטומנה. Roerich לקח טיולים ברחבי איטליה, שוויץ, פינלנד, אנגליה, הולנד, בלגיה. בשנת 1909 הועלה לחבר מן המניין באקדמיה לאמנויות, מאז קיבל את הזכות לחתום על מכתביו בשם "האקדמאי רוריך". בסתיו 1910 תרם האמן יותר משלושים אלף חפצים מתקופת האבן מאוסף שלו למוזיאון לאתנוגרפיה ולאנתרופולוגיה הגדולה פיטר הגדול. בשנת 1911, בהזמנתו של מוריס דניס, השתתף רוריץ 'בתערוכת האמנות הדתית בפריז, ובמאי 1913 העניק לו הקיסר ניקולאי השני את מסדר הוולדימיר הקדוש בעל התואר הרביעי.
"המלאך האחרון". 1912
בשלב זה, ההתלהבות של רריך ממזרח החלה להתבטא יותר ויותר. אגב, הוא לא הופיע משום מקום; בהקשר זה, האמן המפורסם כלל לא היה מקורי ומתאים באופן מלא לרוח התקופה. בשנת 1890, יורש העצר, ניקולס השני, ביחד עם הנסיך המזרחי אספר אוכטומסקי, ביקרו בערים רבות בהודו, והביאו משם אוסף עצום של פריטי הפולחן הבודהיסטי המקומי. תערוכה מיוחדת אף אורגנה במסדרונות ארמון החורף. מאוחר יותר, בתחילת המאה ה -20, תורגמו ופורסמו ברוסיה הספרים "הכרזת רמאקרישנה" ו"בהגוואטגיטה ", מה שאפשר לרוסים להכיר את הדוקטרינות המטאפיזיות ההודיות וההשקפות על מחזורים היסטוריים וקוסמיים. בין רבים אחרים, ניקולס רוריץ 'הוכנע ביצירות אלה; פועלי הנס הטיבטיים וכל טיבט הפכו אטרקטיביים במיוחד עבורו.
הודו החלה להופיע יותר ויותר בציורים ובמאמרים של רוריך. בשנת 1914, כאשר החלה בניית המקדש הבודהיסטי הראשון בסנט פטרסבורג, האינטרסים של ניקולאי קונסטנטינוביץ במזרח התגבשו בצורה כה ברורה עד שהצטרף לוועדת התמיכה בבנייה ופגש את אגוון דורז'ייב, חוקר בודהיסטי ושליח הדלאי לאמה. ידוע שרוריך התעניין מאוד בבעיית מציאת השורשים המשותפים של אסיה ורוסיה. יתר על כן, הוא מצא משותף בכל - באמונות, באמנות, אפילו במחסן הנשמה.
בנוסף לפילוסופיה המזרחית, המדינה שלנו, בעקבות המערב, נסחפת בהמוניה על ידי הנסתר. בקרב אמנים, סיאנס הפכו לבילוי פופולרי מאוד. הרוייכים לא היו יוצאי דופן בעניין זה - בנוס, דיאגילב, גראבר, פון טראובנברג התאספו לעתים קרובות בדירתם בגאלרנאיה כדי לקחת חלק ב"הפכת שולחן "המפורסמת. פעם המדיום האירופי המפורסם ג'אנק, שזומן לבירה הצפונית על ידי הקיסר הרוסי, אף הופיע עם הרוייצ'ים. מדענים מצטיינים רבים באותה תקופה לא נרתעו מהסיאנס הרוחני: הפסיכיאטר ולדימיר בקטרב היה אורח תכוף של הרוחיכים.
ובכל זאת, בתחביב זה, ניקולאי קונסטנטינוביץ 'נבדל מהרוב - באוקולטיזם הוא ראה לא רק אמצעי אופנתי ומוזר להפצת השעמום. כאשר אחד מחבריו - ככלל, האמנים בנואה או גראבר - דיבר בזלזול על "זימון הרוחות", רואריך המאופק תמיד היה מכתים בזעם. הוא קימט את מצחו, אמר, "זוהי תופעה רוחנית חשובה, וכאן עלינו להבין זאת". באופן כללי, "להבין" הייתה המילה האהובה עליו. אולם חברים רק הסתירו חיוכים. באשר לרוריך, הוא באמת לא הטיל ספק בכך שכל פעולות המחקר והתרבות שלו, כל מעשיו כפופים לשירות גבוה יותר.
בשנת 1914 ערך רריך מספר תערוכות צדקה ומכירות פומביות לתמיכה בחיילינו הפצועים. ובסתיו 1915, בבית הספר לציור של החברה לעידוד אמנויות, ארגן את המוזיאון לאמנות רוסית. במרץ 1917 השתתף ניקולאי קונסטנטינוביץ 'במפגש של אמנים שונים שהתכנסו בדירתו של מקסים גורקי. הם פיתחו תוכנית פעולה להגנה על העושר האמנותי של המדינה. באותה שנה סירב רריך לתפקיד שר האומנויות שהציעה הממשלה הזמנית.
פרוץ מהפכת פברואר עקף את הרוייצ'ים שבקרליה, בסרדובול, שם התגוררו בבית עץ שכור, שניצב ממש באמצע יער אורנים. ניקולאי קונסטנטינוביץ 'נאלץ לעבור לכאן עם שני בניו ואשתו מסנט פטרסבורג הרטובה והרטובה בגלל מחלתו של האמן. הוא אובחן כסובל מדלקת ריאות, שאיימה בסיבוכים חמורים. הייתי צריך לוותר על הדירקטוריון בבית הספר של החברה לעידוד אמנויות. הדברים היו כל כך גרועים שרוריך הכין צוואה. אף על פי כן, אפילו חולה קשה, המשיך לצייר את ציוריו.
בשנת 1918, בשל סגירת הגבול בין ארצנו ובין פינלנד המנותקת, נותקה משפחת רוריץ 'ממולדתם, ובמרץ 1919 עברו לאנגליה דרך שוודיה ונורווגיה. הרוייכים לא התכוונו לגור שם, ניקולס רריך היה משוכנע שדרכו מונחת למזרח. באסיה הוא קיווה למצוא תשובות לשאלות האינטימיות ביותר "הנצחיות". שם רצה האמן למצוא אישור להשערותיו בנוגע לקשרים הרוחניים והתרבותיים בין המזרח לרוסיה. כדי ליישם את תוכניותיהם, Roerichs היה צריך רק לרכוש אשרות להודו, שהייתה כידוע מושבה של הכתר הבריטי. עם זאת, לא קל היה להשיג את המסמכים הדרושים. במשך חודשים דפק רריך את סף המוסדות הבירוקרטיים, התעקש, כתב עצומות, שכנע, נעזר באנשים בעלי השפעה. בבירת אנגליה, הוא פגש חברים ותיקים - סטרווינסקי ודיאגילב, וגם יצר חדשים, ביניהם המשורר והאיש הציבורי המצטיין רבינדרנאת טאגור.
ביוני 1920, עקב מחסור חריף בכסף, קיבל ניקולאי קונסטנטינוביץ 'הצעה של ד"ר רוברט הארשה מהמכון לאמנויות בשיקגו לנסוע ברחבי אמריקה לסיור תערוכות ולהרוויח את הכספים הדרושים לו לנסוע להודו. במשך שלוש שנים נסעו ציוריו של רריך לעשרים ושמונה ערים בארצות הברית, ומספר עצום של מאזינים התאספו בהרצאותיו בנושא אמנות רוסית. באותה תקופה יצר רוריך אובססיה חדשה. לאחר ששרד תחילה את מלחמת העולם הראשונה, ולאחר מכן את המהפכה הרוסית, הוא זעם על העובדה שיצורים אינטליגנטיים מסוגלים להתנהג כמו "משוגעים שאיבדו את המראה האנושי שלהם". רוריך פיתח נוסחה משלו לישועה, הוא אמר: "האנושות תאחד אמנות. … האמנות היא בלתי ניתנת להפרדה ואחת. יש לה ענפים רבים, אבל שורש אחד ". בסתיו 1921, ביוזמתו של ניקולאי קונסטנטינוביץ ', נוסדה בשיקגו: איגוד האמנים בעל השם המבהיר את עצמו "לב בוער", וכן המכון לאמנויות מאוחדות, הכולל מקטעי אדריכלות, כוריאוגרפיה, מוזיקה, פילוסופיה ותיאטרון. בשנת 1922, שוב הודות למאמציו, נוצר "כתר העולם" - מרכז התרבות הבינלאומי, בו יכולים אמנים ומדענים ממדינות שונות לעבוד ולתקשר.
בסתיו 1923 יצאו רוריץ 'ומשפחתו, לאחר שהצליחו סוף סוף לאסוף את הכספים הדרושים, להודו וב -2 בדצמבר אותה שנה הגיעו לבומביי. משם נסע להרי ההימלאיה בנסיכות סיקים. על מורדות ההימלאיה המזרחית שליד העיר דרג'לינג, לדברי ניקולאי קונסטנטינוביץ ', התרחש האירוע המשמעותי ביותר בחייו - "הוא נפגש פנים אל פנים עם מורי המזרח" של מורה המזרח או, כמו הם נקראו בהודו, מהטמות (בתרגום "נשמה גדולה"), היו מיומנים בודהיסטים ברמה הגבוהה ביותר. פגישה זו תוכננה מזמן - עוד באמריקה הצליחו הרוייצרים ליצור קשר עם הקהילות הבודהיסטיות ובעזרתם הגיעו אל לאמות בדרגות גבוהות.
במקביל, האמן קיבל את הרעיון לארגן את משלחת המחקר הראשונה במרכז אסיה. באוקטובר 1924 חזר רוריך לניו יורק לחודשיים כדי להשלים את המסמכים הדרושים ולהתכונן לקמפיין. ליבת המשלחת הייתה למעשה רואריך עצמו ואשתו, כמו גם בנם יורי, שבאותו זמן סיים את המחלקה ההודית-איראנית באוניברסיטת לונדון. בנוסף להם, הקבוצה כללה את הקולונל וחובביו של המזרח ניקולאי קורדבסקי, הדוקטור קונסטנטין ריאבינין, שהבין שנים רבות את סודות הרפואה הטיבטית, כמו גם כמה אנשים בעלי דעות דומות המסוגלים ומוכנים לעסוק במחקר. בתחומים שונים: מדעי קרקע, ארכיאולוגיה, גיאודזיה … ככל שאנו מתקדמים עמוק לתוך ארצות אסיה, הרכב המטיילים השתנה ללא הרף, מישהו בא, מישהו עזב, תושבים מקומיים הצטרפו: בוריאטים, מונגולים, הודים. רק הקרן לא השתנתה - משפחת רריך.
אם העולם. סדרה 1924
עד אוגוסט 1925 התגוררו חברי המשלחת בקשמיר, ולאחר מכן דרך לאדק בספטמבר של אותה שנה עברו לטורקיסטן הסינית. הם נעו לאורך דרך עתיקה דרך אדמות הודו לעבר הגבול עם ברית המועצות. בדרך, המטיילים בחנו מנזרים עתיקים, למדו את אנדרטאות האמנות החשובות ביותר, הקשיבו למסורות ואגדות מקומיות, הכינו תוכניות, ערכו סקיצות של האזור, אספו אוספים בוטניים ומינרלוגיים. בחוטאן, במהלך שהותו הכפויה, צייר רוריך סדרת ציורים בשם "מאיטרייה".
ב- 29 במאי 1926, שלושה ררוכים, יחד עם שני טיבטים, חצו את הגבול הסובייטי ליד אגם זייסאן. וביוני אותה שנה הופיע ניקולאי קונסטנטינוביץ 'באופן בלתי צפוי במוסקבה. בעיר הבירה ביקר רוריץ 'פקידים סובייטיים בעלי השפעה - קמנייב, לונצ'ארסקי, צ'צ'רין. על כל השאלות של מכרים ותיקים שנותרו ברוסיה הסובייטית, ענה האמן בשלווה שהוא צריך לקבל אישור מהשלטונות להמשיך את המשלחת על אדמות אלטאי ההררי הסובייטי.
עם זאת, רריך הופיע במוסקבה לא רק לקבלת רשות לבקר באלטאי. הוא הביא עמו שני מכתבים ממורי המזרח, המופנים אל השלטונות הסובייטים, ותיבה קטנה המכילה את הארץ הקדושה מהמקומות בהם נולד בודהה שאקיאמוני, מייסד הבודהיזם האגדי. הוא גם תרם את סדרת הציורים שלו "Maitreya" לרוסיה הסובייטית. באחת ההודעות נכתב: "אנא קבל את ברכותינו. אנו שולחים אדמה לקברו של אחינו מהטמה לנין ". מכתבים אלה נמצאים בארכיון יותר מארבעים שנה, אך בסופו של דבר הם פורסמו. המכתב הראשון מונה את ההיבטים האידיאולוגיים של הקומוניזם, קרוב במידה מסוימת להנחיות הרוחניות של הבודהיזם. בהתבסס על קשר זה, הקומוניזם הוצג כצעד לקראת שלב אבולוציה מתקדם יותר ותודעה גבוהה יותר. ההודעה השנייה למהטמות הכילה מידע על דברים דחופים ומעשיים יותר. הם דיווחו כי הם רוצים לנהל משא ומתן עם ברית המועצות על שחרור הודו הכבושה על ידי בריטניה, כמו גם על שטחי טיבט, שבהם התנהגו הבריטים כמו אדונים, למעשה מוחצים את השלטון המקומי ואולצים מנהיגים רוחניים מקומיים לעזוב את המדינה.
ג'ורג'י צ'צ'ירין, קומיסר העם לשעבר לענייני חוץ, דיווח מיד על ניקולאי קונסטנטינוביץ 'ועל המסרים שהעביר למזכיר הוועד המרכזי של המפלגה הקומוניסטית של האיחוד הכללי של הבולשביקים, ויאצ'סלב מולוטוב. ההזדמנות של המדינה הסובייטית למצוא בעלות ברית בטיבט הייתה מפתה מאוד. בנוסף, הדבר תרם בעקיפין לפתרון הבעיה הפוליטית המורכבת של סיפוח מונגוליה לברית המועצות. מונגוליה הייתה מדינה בודהיסטית, ובהתאם למסורת נהנו שם ההיררכים הטיבטים מתמיכה כמעט בלתי מוגבלת. צ'יצ'רין גם שיכנע את ראשי המפלגה לא לעכב את משלחתו של רוריך. בהנחיית עובדה זו, כמה ביוגרפים של האמן הגדול מסכמים שבדרך זו גויס ניקולאי קונסטנטינוביץ 'למודיעין הסובייטי. עם זאת, אין עילות חמורות לטענות כאלה עד כה. רוריך העביר את המסרים ולאחר שביצע את משימת התיווך שלו, חזר לשאר המשלחת.
בקושי רב טיילו המטיילים באלטאי ובארנאול, אירקוצק ונובוסיבירסק, אולן בטור ואולן-אודה. משתתפי הקמפיין נעו במכוניות, לפעמים ממש על אדמת הבתולה. על מה שלא היה עליהם להתגבר - ממטרים וסופות רעמים איומים, נחלי בוץ, סופות חול, שיטפונות. חיים באיום מתמיד של התקפה על ידי שבטי גבעות לוחמת. באוגוסט 1927 עברה שיירתו של רריך על פני הרמה הטיבטית לכפר נגצ'ו. הם נאלצו לעזוב את המכוניות, הגברים עלו על הסוסים, והלנה רוריך נשאה על כיסא סדאן קל. מישורים ביצהיים, הרים "מתים" ואגמים קטנים התפשטו מסביב. למטה היו ערוצים מהדהדים ועמוקים, שבהם רועדת קרח. הסוסים מעדו לעתים קרובות וגלשו בין הבליטות.הגובה גדל ללא הרף, עולה על ארבעת אלפים מטרים. היה קשה לנשום, כל הזמן אחד המטיילים נפל מהאוכף.
באוקטובר 1927 אורגן מחנה כפייה על הרמה הטיבטית הגבוהה שאנטנג. למרות העובדה שלניקולאי קונסטנטינוביץ 'היו מסמכים שנותנים לו את הזכות לעבור ישירות ללאסה, הטיבטים במחסום הגבול עיכבו את משתתפי המערכה. בינתיים התחיל חורף קשה, שהאוכלוסייה המקומית בקושי הצליחה לסבול. חניה כפויה זו בגובה של 4650 מטר, בעמק שנשבה מכל עבר על ידי רוחות קרות ועזות, בטמפרטורות שהגיעו ל -50 מעלות צלזיוס, הפכה למבחן של סיבולת, רצון ושלווה. מבלי שהיתה להם רשות למכור בעלי חיים, נאלצו משתתפי השיירות לחשוב על מותם האיטי של גמלים וסוסים כתוצאה מקור ורעב. מתוך מאה חיות מתו תשעים ושתיים. קונסטנטין ריאבינין כתב ביומנו: "היום הוא היום השבעים ושלושה להוצאה להורג הטיבטית, שכן משכו הפך מזמן להוצאה להורג".
קונפוציוס הוא הוגן. 1925
בסוף החורף נגמרו תרופות וכסף. חמישה מחברי המשלחת מתו. כל החדשות שנשלחו אודות האסון אבדו ברשויות לא ידועות, ואף אחד מהמטיילים לא ידע שכבר יש דיווחים בקהילה העולמית על היעלמות משלחת רוריץ 'ללא עקבות. אבל אנשים עמדו, כשהם בגבול היכולות הנפשיות והפיזיות. המשלחת ללהאסה מעולם לא הורשתה, אך השיירה, שהוחסקה בעצירה בתנאים לא אנושיים במשך מספר חודשים (מאוקטובר 1927 עד מרץ 1928), הורשה לבסוף לשלטונות הטיבטים לעבור לסיקים. משלחת מרכז אסיה הסתיימה במאי 1928 בגנגטוק, בירת סיקים. כאן אושרה הניחוש של רוריץ 'כי ממשלת להאסה חסמה את מסלול המשך משלחתו לבקשתם הישירה של השירותים המיוחדים הבריטים, שראו במשתתפי המערכה סוכני מודיעין וסובלים פרובוקטורים.
במהלך הטיול נאסף וסווג החומר המדעי הייחודי ביותר, נערך קרטוגרפיה נרחבת ומסודרים מספר אוספים. כל מוזיאון בעולם יכול לקנא בממצאים הארכיאולוגיים. היו הרבה אבזמי עצם ומתכת ופסלונים מעוצבים על ארד וברזל. מנשרים וקבורה עתיקה שורטטו ונמדדו גם הם, ועומק הפירוט והיקף ההערות הפילולוגיות עד היום מעוררים התפעלות והפתעה בקרב הטיבטולוגים.
ביוני 1929 ניקולאי קונסטנטינוביץ 'חזר לניו יורק עם בנו הבכור. פגשנו אותו שם בכבוד רב. ב- 19 ביוני נערכה קבלת פנים מפוארת לכבוד הרווירים. האולם, המעוטר בדגלי כל העמים, לא יכול היה להתאים לכולם - פוליטיקאים, אנשי עסקים, מורים וסטודנטים מבית הספר לאמנויות רואריך. נאומים נאמרו לאמן, וכינויים "האמן המתקדם", "חוקר אסיה הגדול ביותר", "המדען הגדול ביותר" נשפכו מכל עבר. כמה ימים לאחר מכן התקבל ניקולס רוריץ 'על ידי נשיא ארצות הברית, הרברט הובר. ב- 17 באוקטובר 1929 נפתח מוזיאון Roerich בניו יורק. הוא היה ממוקם בבניין המאסטר של עשרות הקומות, או בדרך אחרת ב"בית המאסטר ". המוזיאון עצמו ממוקם בקומת הקרקע וכלל יותר מאלף ציורים של ניקולאי קונסטנטינוביץ '. מעל היו ארגוני Roerich לאיחוד אמנות כדור הארץ כולו, ואף גבוהות יותר היו דירות העובדים.
מלנכולי לעתים רחוקות ביקר את האדם הנמרץ והפעיל יוצא הדופן הזה. עם זאת, זה מוזר שככל שהציבור העריך אותו בשל "היתרונות הארציים" שלו, כך רואריך האמין שמעולם לא הגשים את המטרות שהוכנו עבורו בחיים. הוא מעולם לא התכוון לחיות באמריקה ולהתרחץ בקרני תפארתו; ניקולאי רוריץ 'חזר לארצות הברית רק כדי למצוא כספים, מסמכים והיתרים לטיול חדש באסיה.אלנה איבנובנה לא נסעה לארה"ב, היא נשארה לחכות לבעלה בהודו, שם רוכשים הרוייצ'ים לעצמם אחוזה.
במשך יותר משנה, למרות כל קשריו, ניקולאי קונסטנטינוביץ 'לא הצליח לקבל ויזה להודו. התככים היו כולם אותה מודיעין בריטי, כמו בעבר, מחשש להשפעת האמן על המושבה שלהם, שבה כבר החלו מהומות. ההליכים עם אשרת רואריך הגיעו לגודל של שערורייה בינלאומית; מלכת אנגליה והאפיפיור אף התערבו בנושא. רק בשנת 1931, שנתיים לאחר שחזר לאמריקה, קיבל רריך את ההזדמנות להיפגש עם אשתו.
ביתם החדש היה ממוקם בעמק קולו - אחד המקומות היפים ביותר על פני כדור הארץ, ערש אנדרטאות התרבות העתיקות. הוא ניצב על שלוחה של רכס הרים, נבנה מאבן ובעל שתי קומות. ממרפסתו נפתחו נופים נהדרים של מקור נהר הביאס ופסגות הרים מושלגות. ובקיץ 1928, בבניין סמוך, הממוקם מעט גבוה יותר, נפתח מכון ההימלאיה למחקר מדעי, שהגה האמן זמן רב, ושמו היה "אורוסוואטי", שפירושו "אור כוכב הבוקר". בראש מוסד זה עמד בראש יורי רוריץ '. סוויאטוסלב, בנו הצעיר של הרויירים, בחר בדרך אביו והפך לאמן מפורסם. הוא גם גר עם הוריו בעמק קולו. ליבת עובדי המכון כללה קומץ אנשים בעלי דעות דומות, אך מאוחר יותר היו עשרות חברות מדעיות מאסיה, אירופה ואמריקה מעורבות בשיתוף פעולה. המכון עסק בעיבוד התוצאות של המשלחת הראשונה במרכז אסיה, כמו גם באיסוף נתונים חדשים. אגב, מכאן קיבל הגנטיקאי הסובייטי המפורסם ניקולאי ואבילוב זרעים לאוסף הבוטני הנדיר שלו.
ניקולאי קונסטנטינוביץ ', שלא איבד את התקווה למצוא את השמבלה שלו, השתוקק לקמפיין חדש באסיה. השנייה, משלחת מנצ'וריה, מומנה בסופו של דבר על ידי הנרי וואלאס, שהיה אז שר החקלאות של ארצות הברית. פורמלית, מטרת הטיול הייתה לאסוף עשבים עמידים לבצורת שגדלים בשפע במרכז אסיה ולמנוע סחף קרקע. רוריך החל את דרכו בשנת 1935. מסלולו עבר ביפן, אז בסין, במנצ'וריה, במונגוליה הפנימית. ב- 15 באפריל הונף באנר השלום מעל מחנה המשלחת באמצע חולות גובי. כל חברי האיחוד הפאן אמריקאי והנשיא רוזוולט באותו יום חתמו על הסכם רוריץ ', שהומצא על ידו עוד לפני המהפכה ברוסיה. הרעיון המרכזי של הברית היה שהמדינות המשתתפות קיבלו על עצמן חובות להגן על ערכי התרבות במהלך עימותים צבאיים.
למרות מצב הרוח הלא אופטימי מדי של ניקולאי קונסטנטינוביץ 'במהלך טיולו השני באסיה, האמן קיווה בכנות שהוא יצליח לסיים את לימודיו באזורים המוגנים של הודו. עם זאת, שוב חלה הפלה באש - האמריקאים כיבו את משלחת מנצ'וריה והורו למשתתפיה לחזור. ידוע כי, לאחר שנודע לו, הוציא רואריך, כשהתרחק ממגרש החניה, את אקדחו באוויר בכעס. הוא נחנק מאכזבה, הוא היה רחוק מלהיות צעיר (באותה תקופה הוא היה בן 61), והרגיש בבירור שזהו המסע האחרון שלו.
יחד עם זאת, אירועים מאוד מוזרים התפתחו בארצות הברית. בזמן שרוריך היה במנצ'וריה, פטרון לשעבר שלו, איש העסקים לואי הורש, החל בהרס המתוכנן מראש של מוזיאון האמן הרוסי בניו יורק. הוא יזם בדיקות של שירות המס, וכתוצאה מכך נחשף אי תשלום מס הכנסה של רוריך בסך 48 אלף דולר. התנהגותו של הורש בסיטואציה זו נראתה יותר מאשר לא ישרה, שכן הוא זה שאחראי לכל ענייני הכספים של משפחת רריך בארצות הברית. בנוסף, בלילה אחד הוציא הנכל את כל ציורי האמן מהמוזיאון, שינה את המנעולים והורה להשכיר בניין ענק. הרוויכים, שלא ציפו לתפנית כזו, ניסו במשך מספר שנים להגן על חפותם בבתי המשפט בארצות הברית.לרוע המזל, הם לא הצליחו להוכיח רק את הבעלות על הבניין, אלא אפילו על אוספי האמנות שלהם. טענות על רמאות רבות שביצע הורש, כגון זיוף מכתביו של רוריץ 'ושטרי חוב, זיוף מסמכי מועצת הפרקליטים, לא אושרו גם הם בבית המשפט, בנוסף, איש העסקים זכה בתביעות פרטיות נגד הרוויך בסכום של מעל 200 אלף דולר. בשנת 1938, כל ההתדיינות הסתיימה לטובת הורש, ובשנת 1941 לטובת ממשלת ארצות הברית.
ניקולאי קונסטנטינוביץ 'מעולם לא חזר לאמריקה. משנת 1936 ועד מותו, הוא חי ללא הפסקה באחוזה שלו בהודו, וניהל אורח חיים צנוע. כמו קודם, רריך עבד קשה. הוא התעורר כרגיל בחמש בבוקר והלך למשרדו לצבעים ולבדים, בערבים הוא העדיף לכתוב. הבסיס הכספי של הפרויקטים שלו היה מותש, וניקולאי קונסטנטינוביץ 'נאלץ לצמצם את הפעילות של "אורוסוואטי" - המכון ללימודי ההימלאיה היה מכדורסל. ועד מהרה החלה מלחמת העולם השנייה. המדינה התערערה מתשוקות פוליטיות - ההודים ניסו להדיח את השלטון הבריטי, סיסמאות נתלו בכל מקום: "הבריטים יוצאים!" הבריטים התנגדו בתוקף, נקמו במעצרים ובתגובות נגד הסרבים. במקביל ארגו הרוייכים תערוכות ומכירת ציוריהם לטובת הצבא הסובייטי; ביוזמת ניקולאי קונסטנטינוביץ 'נוסדה איגוד התרבות האמריקאי-רוסי. ג'ווהארלל נהרו ובתו אינדירה גנדי באו לבקר את האמן לייעוץ.
כתוצאה מכך השתלטה המהפכה ההודית. ומיד המדינה העצמאית החלה לאכל סכסוכים אזרחיים בקרב מוסלמים והינדים, שאיימו לגרום למלחמת אזרחים בהיקף מלא. בדירתם של הרוייצ'ס, השוכנת לא רחוק מקשמיר, נשמעו בבירור יריות. בעיר היידראבאד במוזיאון השאה מנזיל עלה פוגרום על ידי מוסלמים, שהביא לשריפה. אוסף ציורים של ניקולס וסוויאטוסלב רוריץ 'נשרף בו. בשנת 1947 איחד סופסוף ניקולאי קונסטנטינוביץ 'את החלטתו לחזור למולדתו - לרוסיה. אולי הבין שביתו עדיין קיים, ושאר העולם נשאר ארץ זרה. במכתבים לחברים הוא כתב: “אז, לתחומים חדשים. מלא אהבה לעם הרוסי הגדול . עם זאת, האמן לא הצליח ליישם את התוכניות - רוריך נפטר ב -13 בדצמבר 1947. בהתאם למנהגי הסלאבים וההודים הקדומים, גופתו הועלתה באש.
פנייתה של אלנה איבנובנה לקונסוליה הסובייטית לאפשר לה ולילדיה לחזור למולדתם נדחתה אף היא. היא נפטרה בהודו באוקטובר 1955. בשנת 1957, רק יורי רוריץ 'חזר לברית המועצות, שלימים הפך למזרח מזכיר.
