ההנחה היא כי ירוסלב הלך למפקדת החאן הגדול בשתי מטרות: לאשר את זכויות הבעלות שלו וכנציג אישי של באטו חאן בקורולטאי הגדול, התאסף לשם בחירת חאן חדש שיחליף את אוגדי המנוח. בכל מקרה, באטו, שאמר שהוא חולה, לא שלח מישהו אחר במקום עצמו לקורולטאי, שם על פי החוק כל הצ'ינגגידים היו אמורים להתאסף. אחיו ברק וקרובי משפחה אחרים מצ'ינגגיסיד, נתיני האולוס של ג'וצ'י, ייצגו את בניהם בקורולטאי.
אולי היה גם שער שלישי שרדף אחרי באטו, ושלח את ירוסלב לקרקורום. באטו רצה שרוסלב יעקוב באופן אישי אחר כל שטחה של האימפריה המונגולית, יראה כיצד היא פועלת, יכיר את הישגיה וישתכנע הן בחוסר התועלת של כל התנגדות למכונת מדינה כה ענקית ומשומנת, והן מהכבוד של הגשתו.
כך או אחרת יצא ירוסלב למסע ארוך ברחבי יבשת אירואסיה. הוא היה צריך להתגבר על כ -5000 ק"מ. מהקצוות התחתונות של הוולגה ל"קרולן הכחול "ול"און הזהב". הוא היה בן חמישים וחמש, הוא לא התלונן על בריאותו, הוא בילה את כל חייו הבוגרים בקמפיינים, המסע הארוך לא היה נורא עבורו.
הדרך לבירה המונגולית ממטה באטו ארכה כארבעה חודשים. ירוסלב עזב בסוף אפריל והגיע למטה החאן הגדול בתחילת אוגוסט 1246.
ארבעה חודשים של מסע רצוף בערבות, בהרים, במדבריות … על מה חשב הדוכס הגדול הרוסי, שנסע בערים ובכפרים שהושמדו, כל היום, או אולי שבועות, מבלי לראות אנשים אחרים מלבד המשך שלו, המונגולים מלווים אותו בפנים בלתי חדירות ועובדים מציבים תחנות - בורות - מקומות שבהם ניתן להחליף סוסים עייפים ולנוח? אולי הוא נזכר במערכה הראשונה שלו בראש החוליה שלו, כאשר הוא, ילד בן ארבע עשרה, בברית עם החיילים המנוסים רומן מסטיסלביץ 'גליצקי, אביו של בן בריתו הנוכחי דניאל, ורוריק רוסטיסלביץ' קייבסקי, יצא אל הערבה נגד הפולובצים, הביסה אותם, ואחר כך נישא אביו לנסיכה שחיינית, שמתה צעיר מבלי ללדת את הילד הראשון שלו … ואז הוא לא חשב שארבעים שנה מאוחר יותר, באותה דרך ערבות כמו אז, הוא לא ילך לקרב, אלא להשתחוות לחאן הערבות, ישלח אותו עוד יותר, מסע של מאה ימים אל "ארץ המונגל" הרחוקה שבה הנהרות, ההרים והדשא אינם זהים לרוסיה … הוא כנראה זכר שבחזרה מהמערכה הארוכה ההיא, לרומן ולרוריק היה נפילה, רומן כבש את רוריק וגרם לו בכוח נזיר, והוא, פחות משנה לאחר מכן, מת בהתנגשות קלה עם ניתוק פולני. ובנו של רוריק ולדימיר, שהשתתף גם הוא במערכה ההיא, נלכד במקביל בידי רומן והועבר לגאליץ ', עשר שנים לאחר אותו מסע, הוא ייצא נגדו, ירוסלב לשדה ליפיצק וירוסלב ירוץ משם, מובס ומושפל, מניע את הסוסים … ואז, כעשרים שנה מאוחר יותר, אותו ולדימיר, עייף לאחר טבח בין-נסיכי בין עשר הנסיכות בדרום רוסיה, ממאבק כוח בלתי נגמר וחסר תועלת, יזמין אותו, ירוסלב, לקחת את שולחן הזהב של קייב, שהוא עצמו כבש בעבר.
אפשר לזכור הרבה דברים בימים הארוכים של מסע מונוטוני, טוב ורע. ולחשוב על הרבה, להבין הרבה.
על מה למשל אפשר לחשוב, ומה להבין, בהסתכלות על המרחבים האינסופיים של הערבות, לכאורה שוממות, אך מחולקות בגבולות בלתי נראים שמושכים עמים, שבטים, חמולות, שבהן כל שיח, כל באר, נחל, אגם המלח או הנהר אם כן הם שייכים ובכל רגע, זה שווה קצת הסחת דעת, מאחורי גבעה, רכס של גבעה או מתוך חלול לא בולט, ניתוק של רוכבים על סוסי סקוואט יופיע מתחת לאדמה. חובש כובעים מחודדים, עם עצמות לחיים שטוחות פנים וחצים מוכנים לעוף, מונח על חוטים של קשתות כפופות קצרות, רואה את הפאיזו של החאן, ושומע את צעקתו הגרונית הזועמת של מפקד המונגולי מלווה את הגזרה, שנבחר על ידי חאן באטו כ מלווה, בלי לומר מילה, הם מסתובבים ונעלמים בענני אבק, כאילו אין כאלה בכלל. ושוב דרך ארוכה על פני הערבה האינסופית …
על מה אתה יכול לחשוב, לראות את הארגון ללא דופי של עסק הדואר בשטח עצום זה, כאשר פקודות החאן יכולות להגיע לנמען במהירות של 200 ק מ ביום, כאשר, כשרואים שלט עם בז על חזהו המתקרב פרש, אפילו האצילים -צ'יגידים הנחותים ביותר נחותים ממנו הדרך - שליח שירות הבורות הקיסרי הולך.
כן, הם לא בונים כנסיות וערים (אבל הם הורסים אותם בצורה מושלמת!), לא זורעים או חורשים (אחרים עושים את זה בשבילם), המלאכה שלהם היא בעיקר פרימיטיבית ומוגבלת לייצור מוצרים פשוטים. הם לא כותבים או קוראים ספרים (כמה זמן הרוסים עצמם למדו את זה?), לא מייצרים קרמיקה משובחת ובדים בהירים, הם אפילו לא חיים במקום אחד, מטיילים בארצם בשביל עדרי סוסים ואיילים. לרבים מהם אין אפילו נשק מתכת ושריון, למרות שלכולם יש קשתות שהם מניפים בצורה מופתית, הלאסוס שבעזרתם הם יכולים לחטוף כל רוכב מאוכף או מחיל רגלים שאינו תקין, מועדון שהמכה שלו נגרמת מהדהרה סוס, יכול לרסק את הקסדה החזקה ביותר.
בכל נוד, כל גבר בוגר הוא לוחם. אולי יש מעטים מהם, אך במידת הצורך הם יוכלו מהר מאוד לפרוס צבא ענק, שיהיה בו צוות פיקוד מאומן היטב מעשר עד אלפי מנהלים, כאשר כל לוחם יידע את מקומו בשורות, להבין ולבצע פקודות ללא עוררין. המהירות שבה הם עוברים לרוסים, ואכן לאירופאים, באופן עקרוני, אינם נגישים לחלוטין, מה שאומר שגם במקומות שבהם יש פחות מהם, במקום הנכון ובזמן הנכון יהיו יותר מהם.
אבל יותר מכל, ירוסלב היה צריך להתרשם מהחוק שלהם, או ליתר דיוק, מהחוק. ואפילו, כנראה, לא החוק עצמו, אלא היחס של המונגולים עצמם לחוק הזה. החוק כתוב לכולם, הוא מקודש ומאומץ, כולם, החל מהנסיך-צ'ינגגיסייד ועד הרועה בנווד אלמוני, חייבים לציית לו ללא עוררין, כיוון שבעקבות ההפרה יבוא עונש, ללא קשר למוצא ולכשרון. וכל עוד החוק הזה מתקיים, האימפריה היא בלתי מנוצחת.
את כל זה יראה הדוכס הגדול הרוסי ירוסלב וסבולודוביץ ', שהיה בדרכו להשתחוות בפני החאן המונגולי הגדול, שטרם נבחר, קיסר האימפריה הגדולה.
היו לו, כמובן, מחשבות אחרות, דחופות וארציות יותר. לא ידוע אילו הנחיות באטו סיפק לו לטיול זה, האם הקדיש את ירוסלב למערכות פוליטיות כלשהן של האימפריה, אולם ירוסלב היה חלק ממנה, עם זאת עד הגעתו לקרקורום, חלק מהבסיסיות ביותר. שאלות של ירוסלב, כמובן, צריכות להבהיר לעצמו. אין ספק שהוא כבר ידע, לפחות חלקית, את גנאלוגיה של החאנים המונגולים, את מאפייניהם האישיים ואת משקלם הפוליטי בהיקף האימפריה, הוא ידע גם על העימות בין גיאוק לבאטו, שטענותיהם על כס הקיסר היו חוקיות מוצדק יותר. סביר להניח שהוא גם הבין כי בהיותו נציג באולוס באטו במפקדת החאן הגדול, הוא, בכל זאת, לא ניחן בחסינותו של שליח, שעל פי החוק המונגולי חייהם אינם ניתנים לפגיעה.
מבחינה פורמלית מטרת הטיול הייתה פשוטה - לאשר עם החאן הגדול הנבחר את זכויות הבעלות שלו באולוס המערבי של האימפריה ולהצהיר על וותק שלו על כל הנסיכים הרוסים …
תיאור מפורט של הקורולטאי ניתן למצוא ביצירתו של הנזיר הפרנציסקני ג'ובאני פלאנו קרפיני "תולדות המונגלים, אנו מכנים טטרים". כאן רק נציין כי לאחר בחירתו של גיאוק לחאן הגדול, ירוסלב התקבל הן על ידו והן על ידי אמו טוראקינה, שעד בחירת החאן החדש מילאה את תפקידיו של יורש העצר. במהלך קבלות פנים אלה אישר ירוסלב את כל פרסי באטו לחאן הגדול החדש ויצא למולדתו. שבוע לאחר מכן, לאחר תחילת המסע, ב -30 בספטמבר 1246, אי שם בערבות מונגוליה, מת ירוסלב.
מותו של ירוסלב וסבולודוביץ '. קמרון אנאליסטי לפנים
לפעמים, ואפילו לעתים קרובות מאוד, מקורות היסטוריים מעריכים אירועים מסוימים באופן שונה, סותרים זה את זה. במקרה של מותו של ירוסלב, כולם איכשהו אפילו פה אחד בחשדנות, וטענו כי ירוסלב הורעל, ואפילו קראו בשם המורעל - חאטון טוראקינה, אמו של חאן גאיוק הגדול. בסעודת הפרידה, שקדמה לעזיבתו של ירוסלב מקרקורום, התייחס טוראקינה באופן אישי לירוסלב באוכל ושתייה, שלפי מנהגי מונגוליה היה כבוד גדול לסרב שפירושו לפגוע בעלבון שנשטף רק על ידי מות המוות. עבריין. מיד לאחר החג, ירוסלב חש ברע, למרות זאת, למחרת בבוקר חזר הביתה. כל יום הוא נהיה יותר ויותר גרוע, ושבוע לאחר מכן הוא מת, כפי שכמעט מציינים בכל דברי הימים, מוות "הכרחי". לאחר המוות, גופו הפך לכחול תוך זמן קצר, שגם בני זמנו ייחסו לפעולה של רעל מסוים.
אז, בני זמנו האמינו פה אחד כי ירוסלב נהרג - מורעל על ידי ח'טוניה טוראקינה. עם זאת, קיימת מחלוקת מסוימת לגבי הסיבות לפעולה כה לא ידידותית של אמו של החאן הגדול.
דברי הימים הביאו לנו את החדשות הדלות לפיהן ירוסלב הושמצה לפני החאן על ידי פיודור יארונוביץ ': "הנסיך הגדול ירוסלב וסבולודוביץ' היה בעדר עם הקאנוביץ 'והוטעה על ידי תיאודור יארונוביץ'. מי זה היה פיודור יארונוביץ 'לא ידוע. ההנחה היא שהגיע לקרקורום עם הפמשה של ירוסלב, לא פעל שם משום מה, בניגוד לאינטרסים שלו. באופן כללי, הדבר עשוי להצביע על כך שרוסיה כבר בשנת 1246 השתלבה במדיניות האיראסיאנית העולמית של האימפריה המונגולית ופיודור יארונוביץ 'ייצג כמה כוחות ברוסיה העוינים את ירוסלב וכנראה את בת, אך היו בעלי גישה חיובית כלפי החאן הגדול … עם זאת, ייתכן כי פיודור יארונוביץ 'קיבל את ההחלטה "לרדוף" אחרי הנסיך הרוסי מול החאן בקרקורום, מתוך שיקולים אישיים. כך או אחרת, הכרוניקים רואים קשר ישיר בין פעולותיו של פדור לבין מותו של הנסיך.
עם זאת, פרשנות כזו לאירועים מנוגדת להתנהגות הרגילה של המונגולים במקרים של חשיפת אחד הנושאים של בגידה או התנהגות חמורה אחרת. במקרים כאלה, העבריינים הועמדו להורג ציבורי, זה חל אפילו על האצילים צ'ינגגידים, והם לא עמדו במיוחד בטקס עם הנסיכים הרוסים. אם ירוסלב, הודות לעדותו של פדור, היה נתפס בפשע כלשהו לפני החאן, הוא היה מוצא להורג שם, בקורולטאי, שכן אויבי טוראקינה וגויוק, שהואשמו בבגידה לאחר בחירתו של האחרון, הוצאו להורג. במקרה של ירוסלב, אין אנו עוסקים בהוצאה להורג, אלא ברצח, ורצח הוא סודי ומופגן כאחד. "חיבוק", כלומר השמצת הנסיך לפני החאן הגדול במקרה הזה היא בקושי הסיבה לאקט שכזה.
כמה חוקרים סבורים כי סיבת מותו של ירוסלב היו מגעיו עם הכומר הקתולי פלאנו קרפיני, שהיה באותה תקופה בחצר החאן הגדול. אולם גם נקודת מבט זו נראית מעט מופרכת.קרפיני הגיע לחצר החאן באופן רשמי עם שליחות שגרירות ידידותית מבית המשפט האפיפיור, לא לפניו, לא אחריו, האפיפיור מעולם לא הראה כוונות עוינות כלפי האימפריה המונגולית, ולכן לא ניתן היה לתפוס את נציגו של הפונטוף הקתולי אצל החאן. לדרג כנציג כוח עוין ויצירת קשר איתם לא תוכל לפגוע באף אחד. ואף יותר מכך, הם לא יכלו להתפשר על ירוסלב, שהקדיש את רוב חייו למאבק נגד הקתולים.
כסיבה האפשרית השנייה לרצח ירוסלב, כמה חוקרים הציגו חילוקי דעות במדיניות בנוגע לאולוס הג'וצ'י בין טוראקינה לגויוק. במקרה זה, שחזור האירועים מתבצע כדלקמן. ירוסלב מגיע לקורולטאי, מביע את רגשותיו הנאמנים לגויוק בשמו ובשם באטו. פיודור יארונוביץ '"מחבק" את ירוסלב ובאטו מול החאן, אך גיאוק, בהתחשב בכך שזה מוקדם מדי להיכנס לעימות גלוי עם באטו, אינו נוקט בפעולות עוינות נגד ירוסלב, נותן לו לחזור ומתחיל להתכונן למשא ומתן קשה אך הכרחי עם באטו עצמו. טוראקינה, בהיותו תומך בהתפרצות המלחמה המיידית, מעמיד בפני הנסיך הרוסי רעל באופן שימות מחוץ למפקדת החאן, ולא יאפשר לבאטו מצד אחד להאשים את גיאוק במעשים עוינים, אך מראה בבירור. לו את כוונותיו העוינות. מעין "שליח מת". במילים פשוטות, Guyuk מנסה לשמר את שלמות האימפריה על ידי הסכמה עם באטו בנוגע לשלום, טוראקינה מנסה, מבלי לפגוע במוניטין של Guyuk, לעורר סכסוך מזוין בין האולוס של ג'וצ'י לבין האימפריה, שבמהלכו בטו בהחלט ייהרס.
גיאוק מת בשנת 1248 שבוע לפני שנפגש עם באטו. הוא האמין כי הוא הורעל על ידי סוכנים של באטו עצמו, שלאחר מותו של גאיוק הצליח "לקדם" את בן חסותו לכס החאן הגדול - חאן מנגו (מונגקה).
החברים לקחו את גופתו של ירוסלב לוולדימיר, שם נקבר בקתדרלת ההנחה, ליד אביו ואחיו הבכור.
עם זאת, קיימת נסיבה נוספת מחייו של ירוסלב וסבולודוביץ ', שנחקרה מספיק על ידי היסטוריונים, אך אינה ידועה מספיק לחובבי ההיסטוריה.
הכוונה היא למכתב של האפיפיור תמימים הרביעי שהופנה לבנו הבכור של ירוסלב, הנסיך אלכסנדר ירוסלביץ ', שתוכנו התברר כפשוט סנסציוני. מכתב זה פורסם לראשונה והוכנס לתפוצה מדעית במאה ה -20, ורוב המכריע של החוקרים מכירים באותנטיות שלו. לא אמנע מלצטט את הפסקה הראשונה של מכתב זה למעט יוצאי דופן:
“לבעל האציל אלכסנדר, דוכס סוזדאל, בישוף חף מפשע, עבד עבדי אלוהים. אבי המאה הקרובה … האדון ישוע המשיח פיזר את טל ברכתו על רוח הורהך, זכרו המבורך של ירוסלב … שכן, כפי שלמדנו מהמסר של בנו האהוב, אחיו ג'ון דה פלאנו. קרפיני ממסדר המינים, עורך דינו, שלח לעם הטטרי, אביך, בכמיהה להפוך לגבר חדש, בענווה ובאדיקות הוא נכנע לצייתנות הכנסייה הרומית, אמו, באמצעות אח זה, בנוכחות אמר, היועץ הצבאי. ועד מהרה כל האנשים היו יודעים על כך, אם המוות היה מפתיע אותו כל כך מהחיים מהחיים.
זה לא יותר, לא פחות מאשר קבלת הקתוליות על ידי ירוסלב וסבולודוביץ ', כי אחרת פשוט אי אפשר להבין את הטקסט הכתוב עם כל הרצון. יתר על כן, המכתב מכיל קריאות לאלכסנדר ללכת כדוגמת אביו, הפסקה האחרונה מוקדשת לבקשה ליידע את המסדר הטבטוני על תנועות הכוחות המונגולים, כך ש"אנחנו יכולים לחשוב מיד כיצד, בעזרתו של אלוהים, אפשר להתנגד באומץ לטאטרים האלה ".
אולם בהתחשב בייחודיות הידיעה על קבלת ירוסלב בקתוליות לפני מותו, רוב החוקרים, מבלי להטיל ספק באותנטיות המסר האפיפיור, מעמידים אותו לביקורת די קשה, וכאילו נראה, סבירה על תוכנו.
ראשית, פלאנו קרפיני עצמו, שהשאיר לנו זיכרונות מפורטים על נסיעתו לקרקורום, שם הוא מתאר, בין היתר, את מגעיו עם ירוסלב וסבולודוביץ ', אינו מזכיר אף מילה על המרתו של ירוסלב לקתוליות. אם עובדה כזו הייתה מתרחשת במציאות, איש הכמורה חושב על ניצחונו, וחיבר לאפיפיור דו"ח על מסעו, שהפך לבסיס ל"היסטוריה של המונגולים "שלו, לא היה מצליח להזכיר.
שנית, עם הגעת גופתו של ירוסלב למולדתו, בוצעו עליו כל הטקסים האורתודוקסים הדרושים והוא נקבר בכנסייה אורתודוקסית, דבר שאינו אפשרי לקתולי. בהתחשב ברצינות שאנשים התייחסו לסוגיות הדת במאה ה -13, הדבר יכול רק להעיד על השתייכותו של ירוסלב להודאה האורתודוקסית ולא אחרת.
שלישית, ירוסלב, כפוליטיקאי מנוסה בשנות השישים לחייו, כמובן, הבין היטב אילו השלכות עשויות להיות למעשה שלו, כולל על משפחתו ויורשיו. הוא יכול היה לקבל החלטה לשנות את הודאתו רק אם היו לכך הסיבות המשמעותיות ביותר, השוכנות בתחום הפוליטיקה, שבהחלט איננו מתבוננות בהן.
רביעית, בעצם הטקסט של מכתב האפיפיור קיימת נסיבה אחת, המאומתת על ידי הגורמים, ואינה מאושרת על ידם, כלומר אינדיקציה ל"אמר, יועץ צבאי "מסוים, שלכאורה יכול להעיד על ערעורו של ירוסלב. עם זאת, בזיכרונותיו של פלאנו קרפיני מוזכר אמאר (או טמר) רק כמתרגם, והוא עבר לשירות מירוסלב לקרפיני עצמו. הוא לא יכול היה להיות "יועץ צבאי" בשום צורה, שכן על מנת לתפוס תפקיד כה גבוה תחת הנסיך, נדרש מוצא אציל, ואנשים ממוצא אצילי לא יכולים להיות מתורגמנים פשוטים. חוסר דיוק כזה במכתב האפיפיור עשוי להצביע על מודעותו הירודה לנושאים שאליהם הוקדש מכתב זה, ובכך לערער את אמינות המקור בכללותו.
סביר גם שצריך לראות את המכתב הזה בהקשר כללי עם מכתב אחר מהאפיפיור שהופנה לאלכסנדר ירוסלביץ ', שבו האפיפיור כבר שמח על החלטתו של אלכסנדר להתגייר לקתוליות ומאפשר לו, לבקשתו, לבנות קתדרלה קתולית בפסקוב. כידוע לנו, בקתדרלה קתולית לא נבנתה בפסקוב, ואלכסנדר ירוסלביץ 'חי ומת כנסיך אורתודוקסי ואף נמנה בין הקדושים האורתודוקסים. בשום מקורות אחרים, פרט למכתבי האפיפיור, המרתם של ירוסלב ואלכסנדר לקתוליות אינה דבר שאינו מאושר, אך אפילו אינו מוזכר. ההיסטוריה לא הותירה לנו ראיות נסיבתיות אפילו שיכולות לאשש את המציאות של הנחה זו.
סביר להניח כי חף מפשע, שהיה פוליטיקאי מצטיין, נמרץ ואינטליגנטי, שכתב או חתם על מכתבים לאלכסנדר ירוסלביץ ', נודע למשרדו באופן שגוי על מצב העניינים האמיתי בפאתי מזרח אירופה, במיוחד מכיוון שלא היה בראש ובראשונה. מתעניין בעניינים ברוסיה.
* * *
לסיכום חייו ויצירתו של ירוסלב וסבולודוביץ ', ברצוני לומר כמה מילים טובות.
הוא נולד בתקופת ולדימיר רוס ה"זהובה ", חי חיים ארוכים ותוססים, שאת רובם בילה במסעות צבאיים וב"נסיעות עסקים רחוקות" לפרייאסלבל-יוז'ני, ריאזאן, נובגורוד, קייב. הוא היה נסיך פעיל ואנרגטי, לוחמני והחלטי. ייאמר לזכותו כי ייאמר שבאופן כללי הוא הוכיח את פעילותו ולוחמותו נגד אויביה החיצוניים של רוסיה, מחוץ לגבולותיה, שכן הוא דבק בבירור בנקודת המבט שלפיה "ההגנה הטובה ביותר היא התקפה. " על מצפונו, בהשוואה לנסיכים רבים אחרים, יש מעט מאוד דם רוסי שנשפך.אפילו בעת שהרסה את העיר סרנסק, החזקת אויבו העקרוני ביותר בקרב הנסיכים הרוסים, מיכאיל וסבולודוביץ 'מצ'רניגוב, ירוסלב, לפני ששרפה את העיר הזאת, הוציאה את כל תושביה מגבולותיה, מה שלא תמיד נעשה על ידי משתתפים אחרים המריבה.
ירוסלב הוא זה שקבע את כיווני המדיניות שהביאו תהילה חסרת תקדים לבנו אלכסנדר נבסקי - שיתוף פעולה עם המונגולים והתנגדות בלתי ניתנת לגישור למערב הקתולי. למעשה, אלכסנדר במדיניות החוץ, הפנים והפעילות הצבאית שלו פשוט העתיק את אביו - הקרב על הקרח הוא למעשה עותק של קרב אומובזה בשנת 1234, הקמפיינים של אלכסנדר נגד ליטא חוזרים בדיוק על הקמפיינים של אביו, אפילו על מקומות של קרבות עם הליטאים חופפים, כמו שרטוט מהקמפיין של ירוסלב בשנת 1228 שבוצע בשנים 1256 - 1257. טיול חורפי במפרץ פינלנד נגד אמי. כל מה שאלכסנדר עשה, וזה הביא לו תהילה גדולה לאחר המוות ואהבת צאצאיו (ראוי לחלוטין), כל הדברים האלה החלו להיעשות על ידי אביו.
זהו יתרונות מיוחדים עבור ירוסלב, שלפני הוריקן הפלישה המונגולית, הוא לא איבד את ראשו, לא איפשר אנרכיה ואנרכיה על אדמתו. יצירותיו שמטרתן שיקום והחייאת ארץ ולדימיר-סוזדאל לא זכו להערכה מלאה על ידי הצאצאים, ומן הארץ הזו נולדה וגדלה רוסיה המודרנית מאוחר יותר.
