התפוצצות המלחמה לא יכלה להשתקף בספרות הרוסית ובעיקר בשירה. אולי הקווים המפורסמים ביותר הקשורים לתחילת מלחמת העולם הראשונה שייכים לאנה אחמטובה: “ולאורך הסוללה האגדית. זה לא היה לוח שנה שהתקרב, המאה העשרים הנוכחית … . יש תחושת חרדה, ומבט רטרוספקטיבי ממרחק היסטורי, מעידן אחר, לאחר מלחמה נוספת.
מלחמה היא אירוע עצום בהיסטוריה של כל אומה, ואין זה מפתיע שההבנה האמנותית של מעשי הקרב הגבורה הפכה לבסיס התרבות העולמית. אחרי הכל, הכל מתחיל באפוס … די להזכיר את הומר או את "שירו של רולנד"; אם נפנה למזרח, נגלה שם דוגמאות דומות.
הגבורה הצבאית פועמת בהיסטוריה של הספרות הרוסית בהבזקים עזים. ראשית - "שכונת גדוד איגור" ו"זדונצ'ינה ", אפוסים, ומעתו של פיטר הגדול - אודות, שירים. כמה בכנות, בקול מלא, תהלו דרז'בין ופטרוב את ניצחונות תקופתה של קתרין! אנתולוגיה שלמה הורכבה משירים המוקדשים למלחמות נפוליאון ובעיקר לקמפיין של 1812. בין המחברים של אותה תקופה היו גם משתתפים בקרבות וגם בני דורם הצעיר - דור פושקין.
כמה דוגמאות מפוארות לגבורה נותרו מאחור על ידי מלחמת קרים. טיוצ'ב, פטריוט נחרץ ומתחשב, הפך לזמר הטרגדיה ההיא.
אבל כאן האדרת גיבורי סבסטופול שולבה עם השתקפויות קודרות: בפעם הראשונה ספגה האימפריה של פיטר הגדול תבוסה כואבת. אך מאז שנות ה -60 של המאה ה -19 נחלשה רוח הגבורה בשירה הרוסית. למה? בין האידיאולוגיה הרשמית לבין התחביבים של חברה משכילה, היה סדק שהפך לתהום. נציגי המגמות החדשות בספרות לא היו יורשיהם של דרז'בין, פושקין או הטייצ'ב מבחינת יחסם לניצחונות האימפריה. כמובן, היו מספיק ספקנים בימים ההם. די להזכיר את הרשות הפלסטינית ויאזמסקי, שבצעירותו תיגר על פושקין על "שוביניזם". אבל אותו ויאזמסקי בשנת 1812 מיהר להגן על המולדת! הוא פשוט לא אהב את המשפט הפטריוטי ואהב להיות מתנגד לאוטוקרטיה בצעירותו. זה מוזר שמאז שנות החמישים של המאה העשרים, הנסיך ויאזמסקי הזקן הסתכל באימה על הניהיליזם של העידן החדש, והוא עצמו עבר לעמדות שמרניות, והפך לשומר האימפריה. בכל מקרה, העמדות האנטי-אימפריאליות של ויאזמסקי הצעיר בתקופה ניקולייב נתפשו כאקזוטיות. קולות הפטריוטים נשמעו בקול רם - לא קרייריסטים, אלא בני כנים של המולדת …
ומשוררי "עידן הכסף" מטבעם היו רחוקים ממסורות האזרחות הסטטיסטית. בעולמם, המלא ב"שלושה יסודות עיקריים של אמנות חדשה: תוכן מיסטי, סמלים והרחבת יכולת ההתרשמות האמנותית "(DS Merezhkovsky) לא היה מקום לאמיתות" נמוכות "של פטריוטיות.
השפיע על הגישה הכללית והסכסוך האקסצנטרי עם האורתודוקסיה המסורתית. הדימוי דמוי הפרנקו של "המשוררים הארורים" חייב אותי גם הרבה. ולדימיר סולוביוב, אידיאולוג מוכר, כמעט נביא של זמננו המודרני, כתב: "עבור כותב מלים טהור, כל ההיסטוריה של האנושות היא רק תאונה, מספר אנקדוטות, והוא רואה במשימות פטריוטיות ואזרחיות זרות לשירה כאל הבל של חיי היומיום. " כמה רחוק מהקרדיט של לומונוסוב או דרז'אבין!
למשוררי המגמה הפופוליסטית ולסופרים שהיו חלק ממעגל א.מ. גורקי, גם מלחמות האימפריה הרוסית לא הוצגו בצורה של אפוס הרואי. האמונה שלהם היא אהדה כלפי האיכרים והפרולטריון, כלומר לאנשים שסבלו מהתלאות של מלחמה. רבים מהם הזדהו עם המפלגות המהפכניות ולא רצו להזדהות עם המדינה שראתה בה "ז'נדרם אירופה".
עבור גורקי, מלחמת העולם הראשונה הייתה אכזבה עמוקה: הוא האמין כל כך הרבה בהתקדמות במסלול הניצחון של הנאורות, אך התברר שממשלות וצבאות היו מוכנים לשפיכות דמים - ממש כמו בעידן הברברי. ואפילו בקנה מידה חסר תקדים!
"האסון, שמעולם לא חווה את העולם, מזעזע והורס את חייהם של אותם שבטי אירופה, שאנרגיהם הרוחנית משתדלת ופועלת לשחרר את הפרט מהמורשת האפלה של המיושנים, ומדכאת את דעתם ורצונם של הפנטזיות. של המזרח הקדום - מאמונות טפלות מיסטיות, פסימיות ואנרכיזם המתעוררות בהכרח על בסיס גישה חסרת תקנה לחיים ", כתב גורקי באימה. המלחמה למען האינטרסים של הבורגנות והשאיפה האריסטוקרטית - זו הייתה הדרך היחידה שבה תפס גורקי את מלחמת העולם הראשונה. ואסור לנו לפסול דעה זו: יש כאן כמות לא מבוטלת של אמת. אמת לא נוחה.
מרז'קובסקי וגורקי הם שני קטבים בספרות של אותה תקופה. ושניהם לא הבטיחו הופעת דוגמאות של גבורה מסורתית. אבל הימים הראשונים של המלחמה שינו באופן דרמטי את התודעה של אפילו המתוחכמים ביותר ורחוקים מ"שירות המלוכה "של הבוהמה של הבירה. כמה אדוני מחשבות התגלו ככתבי מלחמה בבת אחת - והם מיהרו לסערה זו בקריאת נפשם. ולרי בריוסוב, משורר שלמד היסטוריה, שניבא כבר זמן רב את "ההונים הקרובים", הפך לכתב של רוססקי ודומוסטי. בשירי השנה הראשונה למלחמה, בריוסוב מדבר לפעמים בשפת הסמלים, ואז (ביישני מאוד!) פונה למציאות התעלה. כסמליסט הוא בירך את המלחמה בלהות עזות:
מתחת לגבעות הצבאות, רעמים של רובים, טיסה מזמזמת מתחת לניופורט, כל מה שאנחנו מדברים עליו, כמו נס, חלם, אולי קם.
לכן! יותר מדי זמן קיפאנו
וחג בלשצר נמשך!
תן, תן מהגופן הלוהט
העולם ישתנה!
תנו לדמים ליפול
המבנה המטלטל של מאות שנים
בתאורת התהילה הלא נכונה
העולם הבא יהיה חדש!
תנו לקמרונות הישנים לקרוס
תנו לעמודים ליפול בשאגה, -
תחילתו של שלום וחופש
שתהיה שנת מאבק איומה!
פדור סולוגוב הפך במפתיע לפרשן פעיל של אירועים צבאיים. בפסוק הוא קרא בפומבי להעניש את גרמניה, להגן על העמים הסלאבים ולהחזיר את קונסטנטינופול לאורתודוקסים …
הוא האשים את הגרמנים בבגידה, בשיחרור מלחמה ("על המתחיל, אלוהים! אגרופו מצוי בשריון ברזל, אך הוא ישבור על התהום על ארמוןנו הבלתי מעורער"). בעיתונות, סולוגוב הפך לחכם, לא זר לספקות. ניסיתי להבין את המלחמה המודרנית המסתורית - מלחמה לא רק של צבאות, אלא גם של טכנולוגיות, תעשיות, אסטרטגיות סודיות.
"לא הצבאות נלחמים - העמים החמושים נפגשו, ובודקים זה את זה. בזמן שהם בודקים את האויב, הם בודקים את עצמם במקביל בהשוואה. התנסות באנשים ובסדר, מבנה החיים וההרכב של דמויותיהם ומידותיהם שלהם ושל אחרים. השאלה מי הם מעלה את השאלה מי אנחנו, "- כך נאמר על מלחמת העולם הראשונה.
חצי מאה לפני 1914, איזו תחושה טבעית נראתה פטריוטיות … במאה העשרים, הכל הפך להיות מסובך להפליא: “אבל הפטריוטיות שלנו לא קלה לנו. אהבה למולדת ברוסיה היא משהו קשה, כמעט הרואי. היא צריכה להתגבר על יותר מדי בחיינו, וזה עדיין כל כך אבסורדי ונורא.
חשוב שמאמרו של סולוגוב על פטריוטיות נקרא "עם ג'וקים": "אבל ג'וקים מרגישים טוב, נינוחים. כל הרוחות והתועבות הרעות נינוחות איתנו, במרחבי המרחב של מולדתנו היקרה.כך זה ימשיך להיות? ובכן, ננצח את גרמניה ונמחץ אותה בעליונות הכוחות - ובכן, ואז מה? גרמניה תישאר, אם כי מובסת, עדיין מדינה של אנשים ישרים, עבודה קשה, ידע מדויק וחיים מסודרים, וכולנו נהיה עם ג'וקים? עדיף היה להסיר את כל הג'וקים מבעוד מועד, הם לא היו עושים לנו בעיות. זמן קשה ואחראי מאוד יתחיל לאחר המלחמה. מזיק לנו ללטף את עצמנו בתקווה שזו המלחמה האחרונה וכי, אם כן, יהיה אפשר לפרוח ולהאכיל את הג'וקים היקרים לליבנו בפירורים מהשולחן השופע שלנו ".
הנימוק, כמובן, רחוק מלהיות ג'ינגואיסטי ולא פשוט: הוא רלוונטי גם בסערת זמננו. ומאמרים כאלה של סולוגוב פורסמו ב"החלפה וודומוסטי "כמעט מדי שבוע.
בתחילת המלחמה קיווה סולוגוב לניצחון מהיר ומשכנע. הוא חזה את הצבא הרוסי בברלין. לא רק שירה ומאמרים, הוא (במצבים אחרים - ספקן ערמומי) ניסה לעזור לצבא הרוסי. עם הרצאה פטריוטית "רוסיה בחלומות וציפיות" סולוגוב טייל ברחבי האימפריה וגם ביקר באזורי החזית.
ניקולאי גומיליוב, קצין פרשים, היה חייל ממש בקו החזית במלחמת העולם הראשונה. שיר הקרב המפורסם ביותר שלו נכתב בשבועות הראשונים לשהותו בצבא. קוראים לזה "פוגעני".
מדינה שיכולה להיות גן עדן
הפך למאורת אש
אנו מגיעים ביום הרביעי, ארבעה ימים לא אכלנו.
אבל אתה לא צריך מזון ארצי
בשעה נוראה ובהירה זו, כי דבר ה '
מזין אותנו טוב יותר מלחם.
ושבועות עקובים מדם
מסנוור וקליל
רסיסים קרועים מעלי
ציפורים מורידות את הלהבים מהר יותר.
אני צורחת והקול שלי פרוע
נחושת זו מכה בנחושת
אני, נושא המחשבות הגדולות, אני לא יכול, אני לא יכול למות.
הו, כמה לבנות כנפי הניצחון!
כמה העיניים שלה כועסות!
כמה חכמות השיחות שלה, סופת רעמים מנקה!
כמו פטישי רעמים
או מים של ים זועם
לב הזהב של רוסיה
מכה בקצב בחזה שלי.
וזה כל כך מתוק להתלבש בניצחון, כמו ילדה עם פנינים
הולכים בשביל מעושן
האויב הנסוג.
אולי, בשיר זה יש יותר חלום של ניצחון מאשר ניסיון אישי, שהגיע קצת מאוחר יותר. וזה התברר כמריר. זה מוזר שגם בשנים אלה גומיליוב המשורר התעניין לא רק במלחמה. ועצב הקרבות נשמר בעיקר בפרוזה של המשורר, ב"הערות של פרש ".
במילה אחת, בשנה וחצי הראשונות של המלחמה שררו רגשות פטריוטיים - כמעט ברוח הקלאסית: “אורתודוקסיה! אוֹטוֹקרַטִיָה! לאום!"
למרבה הצער, בגדול התברר שזה דחף לטווח קצר - עד לאכזבות הראשונות. מהר מאוד, בהשפעת הביקורת האסתטית וחדשות הבהלה מהחזית, הציבור מיתן במידה ניכרת את מצבי הרוח ה"חורי-פטריוטיים ", ומשוררים (הדוגמה הבולטת ביותר כאן יכולה להיחשב סרגיי גורודצקי) החלו ללעוג ממניעים" שוביניסטיים " - כמעט כמו ינוב-ויטיאז, שחיבר פסוקי תעמולה מהירים:
החזירים הגרמניים לכודים
מעד בכאב על אגרוף רוסי, מייללת מכאב וכעס, הם טמנו את זרבוביהם בזבל …
כאן אנו רואים התפתחויות סאטיריות שיהיו שימושיות רבע מאה מאוחר יותר, במהלך מלחמה חדשה. ינוב -ויטיאז תפס את האירועים ברוח איחוד העם הרוסי - ושיריו בשנה הראשונה למלחמה נשמעו גם בחזית וגם מאחור. אבל כבר בשנת 1916, הפופולריות שלהם ירדה בחדות.
עכשיו הם כתבו על המלחמה רק בצורה טראגית, סאטירית או פציפיסטית. חלומות על קונסטנטינופול נתפשו שוב כאנכרוניזם. כמובן, היו יוצאים מן הכלל, אך הם לא זכו לתהילה לאומית (ובכלל רחבת קהל הקוראים).
דוגמה לשירה של המורה ריבינסק אלכסנדר בודה ראויה לציון:
קום, המדינה ענקית
קום להילחם עד מוות
עם כוח גרמני אפל, עם עדר הטבטונים.
ככל הנראה, הוא כתב שורות אלה בשנת 1916. אך התברר שהם לא נתבעו - לתחייה בקיץ 1941, כאשר נערכו על ידי לבדב -קומאץ '. ובמלחמת העולם הראשונה, רוסיה לא מצאה את "מלחמת הקודש".
מייאקובסקי הצעיר לא יכול היה להתרחק מהמלחמה. הן בשירה והן בעיתונות של אותה תקופה, הוא טוען כמקסימליסט סותר. בהתחלה, כך:
"אני לא יודע אם הגרמנים פתחו במלחמה על שוד או רצח? אולי רק המחשבה הזו היא שמנחה אותם במודע. אבל כל אלימות בהיסטוריה היא צעד לקראת שלמות, צעד לקראת מצב אידיאלי. אוי לו שאחרי המלחמה לא יוכל לעשות דבר מלבד לחתוך בשר אדם. כדי שלא יהיו אנשים כאלה בכלל, היום אני רוצה לקרוא לגבורה "אזרחית" רגילה. כרוסי, כל מאמץ של חייל לקרוע פיסת אדמה היא קדושה בשבילי, אבל כאיש אמנות, אני חייב לחשוב שאולי כל המלחמה הומצאה רק בשביל שמישהו יכתוב שיר אחד טוב ".
למרות כל חומרת הסגנון, העמדה כמעט מסורתית: החלה מלחמה, מה שאומר שצריך מזמורי קרב, מה שאומר שצריך גבורה ספרותית. בדיוק כמו בשנת 1812!
עד מהרה ביקש מיאקובסקי את עמיתיו הבכירים בשירה איטית על המלחמה: "כל המשוררים שכותבים על המלחמה חושבים שעכשיו מספיק להיות בלבוב כדי להפוך למודרנית. מספיק להכניס את המילים "מקלע", "תותח" לממדים המשוננים, ואתם תיכנסו להיסטוריה כמו הפייטן של היום!
שיפץ את כל השירים שפורסמו לאחרונה. פה:
שוב, ילידינו
הפכנו לאחים, ועכשיו
החופש המשותף שלנו
כמו עוף החול, הוא שולט במעופו.
שחר הביטה בי זמן רב, קרן הדמים שלה לא יצאה;
פטרבורג שלנו הפכה לפטרוגרד
בשעה בלתי נשכחת.
רתיחה, אלמנט נורא, במלחמה, שכל הרעל ירתח, -
כשרוסיה מדברת, ואז רעמים השמיים מדברים.
אתה חושב שזה שיר אחד? לא. ארבע שורות מאת בריוסוב, בלמונט, גורודצקי. אתה יכול לבחור את אותם קווים, זהים להגה, מתוך עשרים משוררים. איפה היוצר מאחורי השבלונה? " כך צחק מיאקובסקי על "הצורות המיושנות", שלפי זמנו אינן ראויות בכל הנוגע לאירועי המאה העשרים. מלחמת המכונות, מלחמת המיליונים, כך נראה, דורשת קצת קצב ושפה חסרי תקדים!
מיאקובסקי עצמו כתב על קרבות מלחמת העולם הראשונה מעמדות אידיאולוגיות שונות: מהמדינה, פטריוטית ועד תבוסתנית. אבל בכל פעם חיפשתי מילים ומקצבים שיתאימו להתמוטטות הטראגית של השנים העשיריות של המאה העשרים. אי אפשר היה לכתוב על מלחמה חדשה בשפה של דז'אבין, או בצורה של "פולטבה" של פושקין, או ברוח סימבולית. הקווים הקרועים של מיאקובסקי נשמעו בעצבנות, לוחמנית, תובעת:
מה אתה, אִמָא?
לבן, לבן, כמו מבסוט על ארון קבורה.
לעזוב!
זה עליו, על ההרוג, מברק.
הו, קרוב, תעצום את העיניים לעיתונים!"
("אמא והערב שנהרגו על ידי הגרמנים", 1914)
הוא לא הצליח להילחם. אבל גם אז מיאקובסקי רצה "להשוות את העט עם הכידון". במהרה המלחמה נשברה בשירתו במפתח סאטירי חד - זו בדיוק האמת לה חיכה הקהל הצעיר שלו.
והמתנגדים זעמו על החוצפה והקיצוניות:
לך, החיים מאחורי אורגיה, אורגיה, עם חדר אמבטיה וארון חם!
בושה לאלה שהוצגו לג'ורג '
לקרוא מתוך טורי העיתונים?!
להלן הסתירה העיקרית של המלחמה. אחרי הכל, היו רבותיי שנוח להם גם בימי תבוסת הצבא הרוסי, ורבים התעשרו במלחמה.
כאשר הדבר התברר, עמדה של פטריוטיות רשמית התערערה אפילו בקרב האנשים, אפילו בחייל. זהו שיעור לרשויות ולאליטות לכל הזמנים.
עוד לפני המלחמה פנה אלכסנדר בלוק לגבורה פטריוטית ("בשדה קוליקובו"). הוא לא היה מעוניין לכתוב ישירות על מקלעים ותעלות. שלא כמו מיאקובסקי, הוא כתב על המלחמה בנימה מלודית:
מאות שנים חולפות, המלחמה מרשרשת, יש מרד, כפרים בוערים, ואתה עדיין אותו דבר, המדינה שלי, ביופי מוכתם ועתיק.
כמה זמן האם מתאבלת?
כמה זמן מעגל העפיפונים?
בשנת 1915 יצא לאור אוסף הגושים "שירים על רוסיה" - בתים לירית -אפית של שנים שונות. "הטוב ביותר מכל מה שנוצר בתחום זה מאז תקופתו של טיוצ'ב", אמר המבקר ניקולסקי על הספר הזה, וגבה את דעתם של קוראים רבים.ובלוק יעבור להצגה ישירה של אירועים לאחר סתיו 1917, כשהרחוב ייכנס לשיריו, והנוסחאות ירכשו מטבעות אפוריסטיים. מלחמת העולם הראשונה הכינה אותו לתפנית כזו.
ההיסטוריה של השירה אינה ספר לימוד להיסטוריה. ובכל זאת, בלי אנתולוגיות ואנתולוגיות פואטיות, לא נקבל מושג על התקופה.
די לדפדף בין פסוקי 1914-1917 בסדר כרונולוגי כדי להבחין כיצד השתנה מצב הרוח בחברה, בצבא; לא רק ברוסיה, אלא גם באירופה.
הלחימה במשך כל כך הרבה שנים התבררה כבלתי נסבלת - לא לרוסים וגם לגרמנים. ומצבי הרוח הפוגעניים של השנה הראשונה למלחמה התחלפו בבלבול או בסאטירה קאוסטית, רגשות תשובה או אנטי-מלחמתיים, מניעי רקוויאם או פזמונים מהפכניים. לכל עמדה יש אמת משלה.
האם הצליחו המשוררים לסייע לצבא ולאחור, לסייע לאימפריה במהלך ימי מאמץ צבאי? לא יכולה להיות תשובה אחת. זמן מעורפל, נסער וגבורה משתקף במראה הספרות.
