אוקראינה הפולנית
רוסיה הקטנה (אזור קייב, אזור צ'רניגוב) הייתה אזור משגשג. חוות וכפרים היו מעוטרים בגנים עשירים, השדות הביאו יבולים גדולים. נהרות, אגמים ויערות סיפקו משחק ודגים. המונח "פאברי-אוקראינה" פירושו פאתי. רוס קיבאן במאות ה -16-17 היו בפאתי שתי המעצמות הגדולות של מזרח אירופה - חבר העמים והממלכה הרוסית. ברוסיה, מונח זה שימש לייעוד תחומים רבים. לדוגמה, הייתה אוקראינה הרוסית - האזורים הדרומיים, אוקראינה סיביר - האדמה שמעבר לאוראל. אוקראינה הפולנית היא קייב לשעבר, צ'רניגוב-סוורסקאיה, גליציה-וולין ובלאיה רוס. אדמות אלו היו בחלק הראשון של הדוכסות הגדולה של ליטא ורוסיה - המדינה הרוסית. אז עברה ליטא הרוסית קתוליזציה ופולוניזציה (מערביזציה). בשנת 1569 נחתם איחוד לובלין בין ממלכת פולין לבין הדוכסות הגדולה של ליטא, שסימנה את ראשית המדינה הפדרלית הידועה בשם חבר העמים הפולני-ליטאי. לאחר מכן, תהליכי ההתמערבות של האדמות הרוסיות המערביות הואצו באופן ניכר. אזרחי אוקראינה ובלרוס הנוכחיים חשבו וכינו את עצמם רוסים. לא היו הבדלים מהותיים בין הרוסים במינסק, קייב, מוסקבה וריאזאן. רק מאפיינים אתנוגרפיים, כמו ניבים מקומיים. "אוקראינים" ו"בלרוסיים "נוצרו כ"קבוצות אתניות" בהוראת הוראה רק לאחר 1917.
לפולין, ולאחר מכן חבר העמים, לאחר שקיבל את משאבי רוסיה הליטאית, הייתה כל הזדמנות להפוך למעצמה המובילה במזרח אירופה. במהלך הצרות הרוסיות, שליטים פולנים טענו על השולחן במוסקבה. האזורים העשירים והמאוכלסים ביותר ברוסיה היו כפופים להם. האליטה הפולנית תוכל ליצור פרויקט פיתוח משותף עבור הפולנים (שדרות המערב) ורוסים-רוסים, אטרקטיבי עבור העמים הסלאבים. עם זאת, האצולה הפולנית בחרה בדרך אחרת, הרת אסון למדינה ולאנשים. בפולין הוקמה "רפובליקה" אצילית - שלטון האצולה החזקה. האצילים, האדונים והאדונים (אצילים) נהנו מחופש כמעט בלתי מוגבל. גוף המדינה העיקרי היה הדיאט. סגניו נבחרו על ידי הגורם בסיימיקים המקומיים. הם בחרו במלכים, והרחיבו כל הזמן את היכולות והפריבילגיות שלהם. קיבל את הזכות של "וטו חופשי" (lat. Liberum veto). אימוץ החוק, כל החלטה טעונה "פה אחד". כל סגן יכול להיכשל בהצעת חוק או בדיון בנושא, או אפילו לסגור את הדיאטה, להתנגד לה.
עַבדוּת
עבור העם, "חופש" הג'נטור הפך לאסון. כתוצאה מכך, בפולין, בעצם, התבססה העבדות, בצורה האכזרית ביותר באירופה. כל העם חולק לשכבה של "נבחרים" (רבותיי ואצילים) ולעבדים (עבדים-עבדים). רק לאדון הייתה הזכות הבלעדית להחזיק במקרקעין ובמקרקעין. לא רק עבדים, אלא גם איכרים חופשיים נכנסו לתלות מוחלטת באדונים, שהייתה להם זכות למשפט ועונש ברכושם. הצו נקבע על ידי בעל הקרקע. בגליציה, corvee היה מדי יום. באזור דנייפר, איכר עם סוסו עבד אצל הבעלים שלושה ימים בשבוע. הגרירות מהאוכלוסייה היו הגבוהות ביותר באירופה. ברוסיה, "כסף עשירי" (מעשר) היה מס יוצא דופן, בפולין - שנתי. כמו כן, איכרים שילמו על הבעלות והמרעה של בעלי חיים, מכוורות, על דיג ואיסוף צמחי בר, על טחינה, עם סיום הנישואין ולידת ילד וכו '.הבעלים יכול פשוט למנות תשלומים חד פעמיים לכל אירוע חשוב - מלחמה, חג וכו '.
האנשים נשאבו יבשים. יחד עם זאת, הכספים לא הלכו לפיתוח המדינה. הם בילו על יוקרה והנאה. על מלחמות חסרות תכלית והרס, ריבים. המגנטים והאדונים שטפו זהב, שרפו את חייהם. גלגלנו חגיגות, כדורים וציד בקנה מידה גדול. העושר הגיע בקלות, הוא גם ירד. האצילן האמצעי והקטן ניסה לעקוב אחר האצילים. עבור אנשים רגילים, זה הפך לעול קשה, הרבה דם. חייו של פשוטי אדם לא היו שווים דבר: כל אציל יכול היה להשפיל אותו בקלות, לשדוד, לערער ואף להרוג אותו. עבדים פולנים בזכויותיהם עמדו בקנה אחד עם חותרי עבדים טורקים או ונציאנים בגאליות, אסירים.
המחבתות הכניעו את הוויבודשופיות ואת הזקנים. תפקידי המושלים והראשים הפכו לתורשתיים. רוב הערים, בניגוד למערב אירופה, נפלו גם הן לשלטון של אדונים פיאודלים. אז, במחוזות קייב וברצלב, מתוך 323 ערים ועיירות, 261 השתייכו למגדירים. הייתה להם הזכות לסחר פטור ממכס ושלל פריבילגיות אחרות, כגון זיקוק, בישול, כריית עפרות וכו '. פנמות היו עצלות מכדי להתמודד עם הכלכלה, או מעל "כבודן". לכן הם שכרו דיילים. השכבה המשכילה היחידה שנוטה לסחור ולפעילות כלכלית בפולין היו יהודים. בנוסף, היהודים היו זרים לתושבי המקום, קנוניה ויתורים לא נכללו. כתוצאה מכך, שני הצדדים הרוויחו. האצולה התעסקה, נהנתה וקבלה על זה כסף. היהודים סחטו את כל המיצים מהאנשים, שכחו את עצמם. האנשים מצאו את עצמם תחת דיכוי כפול. בהתאם לכך, הם שנאו את האדונים הפולנים ואת מנהליהם.
קוזקים
אסון נוסף של רוסיה הקטנה (כפי שכינו המחברים היוונים קיוון רוס) היו הפשיטות הטטריות. עדר קרים עם הפשיטות והקמפיינים שלה הטריד לא רק את מוסקבה רוסיה, אלא גם את חבר העמים. למלך לא היה צבא גדול קבוע, האמצעים לבניית קווים מבוצרים על הגבול (כפי שעשו הריבונים הרוסים). לכן אי אפשר היה להדוף את הפשיטות המהירות של קרים תחת הוראות כאלה. המגינים היחידים של האנשים היו הקוזקים. הם גרו בעיירות ובכפרים בדנייפר, יירטו מנותקים בקרים, שחררו שבויים ותקפו את האויב בעצמם. מושלי הגבול של וישנבץ, אוסטרוג, זסלבסקי (משפחות נסיכות ורוסיות מערב רוסיות) ארגנו את הקוזקים וחמשו אותם, לאחר שקיבלו כוח רציני להגן על רכושם העצום.
תחת איוון הרביעי, הקוזקים הדנייפר זיהו את עצמם כנושאי הצאר הנורא. אך המלך סטפן באטורי הצליח לפצל את הקוזקים. יצר רישום. הקוזקים הרשומים בו היו רשומים בשירות המלוכה, קיבלו משכורת. שאר הקוזקים, שלא נכללו בפנקס, הועברו לתפקיד איכרים רגילים. רבים לא השלימו עם עצמם, עזבו דרומה, אל זפורוז'יה, יצרו שם סצ' (נקודה). הוא הפך למרכז הקוזקים ה"חופשיים ". היא חיה לפי החוקים שלה. עד סוף המאה ה -16 הונחו הקוזקים על ידי מוסקבה. אבל אז הם הצליחו לפתות אותם לצידו של המלך הפולני. במהלך הצרות ובמלחמות רוסיה-פולין, נלחמו בצדו של המלך. כמו כן, הקוזקים מנעו את ההתרחבות והתוקפנות של טורקיה וחאן החצי קרים. כתוצאה מכך התברר שהם הכוח המאורגן הצבאי היחיד שהצליח להתנגד לשעבוד המוחלט של אוקראינה.
עול פולני
בתחילה, מערכות העבדות והעבודה בפולין היו קשות בהרבה מאשר בפאתי רוסיה. באוקראינה האנשים, בשל נסיבות היסטוריות, חיו יותר בנוח. אך במאה ה -17 המצב באוקראינה הפולנית השתנה באופן דרמטי. בשנת 1596 אומץ איגוד הכנסייה ברסט - החלטתם של מספר בישופים ממטרופוליטן קייב, בראשות המטרופוליטן מיכאיל רוגוזה, לקבל את הדוקטרינה הקתולית ולהעביר את כפיו של האפיפיור תוך שמירה על פולחן המסורת הביזנטית.קתולים בברית עם התאחדות והרשויות הפולניות פתחו במתקפה נגד האורתודוכסים. התאחדות כבשו את הכנסיות והמנזרים הטובים והעשירים ביותר. כנסיות בהן כוהרים אורתודוקסים שלא קיבלו את האיגוד שירתו נסגרו, הכוהנים עצמם נשללו מהקהילות שלהם, ורק כוהנים מאוחדים הורשו לקיים שירותים. אסור היה לבורגנים קטנים (תושבי העיר) להיכנס לשופטי הערים, ובעלי מלאכה לא נכללו בסדנאות. למען קריירה ורווחה חומרית, האצולה הרוסית האורתודוקסית המערבית קיבלה את הקתוליות, הפכה לאבקת.
הדיכוי של פאן גדל באופן משמעותי. בעבר, יושבי שטחי הגבול נאלצו להתחשב עם הרוסים בצורה כזו או אחרת. פולנים ורוסים התעמתו יחד עם עדר קרים הטורף. המחבתות סיפקו פריבילגיות גדולות לאיכרים נמלטים על מנת לאכלס את אדמותיהם העצומות אך הריקות. ואצלי הגבול, המגדירים והאדונים עצמם היו רוסים בדם ובאמונה. אולם המצב השתנה. הטייקונים עם חרבנים וארזים של הקוזקים, באמצעות עבודת האיכרים-מתנחלים, צברו "ממלכות שלמות בממלכה". הם היו בעלי הקרקעות הגדולים ביותר של חבר העמים. וישנבסקי היה עם צבא משלו, בבעלותו 40 אלף משקי איכרים באזור פולטבה; זסלבסקי החזיק ב -80 ערים ועיירות, למעלה מ -2,700 כפרים; קונצפולסקי - 170 ערים ועיירות, 740 כפרים בברצלבסקה; ז'ולקבסקי - רוב אזור לבוב. הם היו מלכים אמיתיים בתחומם. הקשר של האצולה הרוסית המערבית עם העם הופסק. גדולי רוסיה ממוצא שלהם פולנו לחלוטין, התנצרו לקתוליות. ההטבות לאנשים הפשוטים נגמרו. הונהגו אותם נהלים כמו בחלק המרכזי של פולין.
דיכוי אידיאולוגי, דתי, לאומי וחברתי-כלכלי (למעשה, ההתיישבות החמורה ביותר) הוביל לשורה של התקוממות איכרים ומרידות קוזאק. השלטונות והאדונים הפולנים הגיבו בטעות ל"סימנים "הללו והחריפו את המצב. במקום שילוב הדרגתי, "ידידותי" של הפרברים הרוסים בפולין, הם הגיבו בחרב ובאש. משלחות ענישה, רצח עם של רוסים. ההתקוממות טבעו ממש בדם. כפרים שלמים נחתכו ונשרפו. לא נחסכו נשים, ילדים או קשישים. יחד עם זאת, בהתחלה, האיכרים הסוררים והקוזקים לא התכוונו להיפרד מחבר העמים. הם עדיין האמינו ב"מלך הטוב "וב"אדונים רעים". הם שלחו משלחות, מכתבים, ביקשו להקל על מצבם, להגן על האורתודוקסיה על פי חוק, להגדיל את מרשם הקוזאקים, לאפשר לאצילים אורתודוקסים, למטרופוליטן, לקוזקים להיכנס לדיאטה וכו 'כלומר, להפוך את אוקראינה למלאה- חלק מפולין.
עם זאת, כל ניסיונות האליטה הרוסית המערבית להתיישב באופן רגיל במסגרת פולין (חלומות דומים של "אוקראינים" מודרניים על האיחוד האירופי ונאט"ו) נדחו על ידי השלטונות הפולנים, הטייקונים והקתולים. בוורשה החליטו פשוט להרוס את הקוזקים, את האמונה הרוסית ולדכא כל ניסיונות התנגדות של טרור ורצח עם. הפוך את קיוון רוס למושבה של פולין לנצח, על פי הדוגמה של המעצמות המערביות שתפסו רכוש מעבר לים באמריקה, אפריקה ואסיה. העם הגיב במלחמת שחרור לאומית. הוא מינה מנהיג מוכשר ונלהב - בוהדן חמלניצקי. עם הרבה דם, באמצעות קרבות, מעשי טבח ושריפות, חזרו אדמות רוסיה המערבית למדינה הרוסית המאוחדת. דרך אחרת הבטיחה השמדה מוחלטת של הרוסיות (השפה הרוסית, האמונה והתרבות) ברוסיה הקטנה. האנשים שבחרו בדרך המאבק והשימור.
