בעבודה זו אנו מסיימים מחזור קטן המוקדש ליחידות הארמון של הצבא הביזנטי במאה ה -6. זה יהיה על חוקרים ומועמדים.
מִינִיאָטוּרָה. איליאדה. 493-506 ביאנניום ספרייה- Pinakothek Ambrosian. מילאן. אִיטַלִיָה
Scholarii (σχολάριοι) לוחמים משולה, יחידה שנועדה במקור לשמור על הקיסר, הארמון הקיסרי ולשאת את השומר בעיר. שולס נוצרו במאה הרביעית. החלק המיוחס בהם קיבל את שמות המועמדים. הוא היה מבודד מהמלמד במאה ה -6. לא מעט נכתב על השוליים, שומר הארמון הזה קיים כמה מאות שנים, אבל אם במאה ה -6. ניכרת ירידה קלה בחשיבותן של יחידות הלחימה הללו והפיכתן לשומרי ארמון, חמושים להפליא ובעוצמה, אז בתקופה שלאחר מכן ניתן לצפות בהחייאת גדודים אלה.
בתחילה (במאה החמישית) היו אחד עשר חוקרי ארמון, ממוספרים, הרכב הקטלוג (צוות) כלל 3,500 מלומדים, כך שבשל השולה היו בממוצע 300 - 320 יחידות צוות, והשולה התאימה לתגמה צבאית, אריתמה או כנופיה מאה VI פרוקופיוס מקיסריה אישר את זהותו בכך שכינה אותם טגמות בצורה הצבאית. משוררו בן זמננו קוריפ כינה אותם קבוצות (500 לוחמים), אך אולי זו הייתה רק השוואה אמנותית. בתחילת המאה השישית. השולה, בניגוד ליחידות הקטלוג של הצבא, היו או היו צריכות להיות חלקים מוכנים ללחימה מתמדת: אם גויסו חיילי הקטלוג מיחידותיהם ליחידות משלחות, הרי שהשולה פעלה במלוא עוצמתה כיחידה אחת. אך בהדרגה בוטל עקרון זה, אולי במטרה "לחסוך" בהוצאות הצבא, מטבע הדברים, לרעת יכולת הלחימה של הצבא, ואולי בגלל המצב כאשר המלומדים עצמם לא היו להוטים לצאת למלחמה. בשנת 578. מאוריציוס, כפי שכתבנו עליו, גייס חיילים למסע בין שומרי הארמון.
צלחת כסף. קרץ '. מאה V מוזיאון הרמיטאז '. סנט פטרסבורג. רוּסִיָה
חיל זה היה כפוף ל- Magister officiorum, במקור הוא היה מפקד הפרשים תחת הקיסר, במאה ה -6. פיקוח על מדיניות החוץ, סדנאות נשק, סניף דואר, שמירה על ארמון הקיסר, העיר והארסנל, במונחים מודרניים, היה שר המדינה הראשון. המאסטר פיקח רשמית על המשרדים: שוליים אזרחיים וצבאיים. מפקד שולתה נפרדת היה הטריבון או הפרימיצ'ריוס. המחלקות נמצאו הן בבירה והן בערים באסיה הקטנה, בכלצ'דון וחולקו ל"זקנים "ו"צעירים". במאה ה- V. בשורותיהם נרשמו חיילים ששירתו שירות פעיל, שולם להם יותר מחיילי הקטלוג, אך הקיסר זנו, איזאורי מלידה, כלל ביניהם רבים מבני שבטו שלא הכירו את ענייני הצבא. מאוחר יותר, תחת ג'סטין הראשון, אחיינו והקיסר לעתיד, הביא יוסטיניאן אלפיים שומרים "סטנדרטיים", ומכר עמדות תמורת כסף. לפיכך, כל אדם אמיד שאין לו שום קשר לעניינים צבאיים יכול להיכנס ליחידות אלה. פרוקופיוס מקיסריה כתב כי בתואנה לשלוח אותם לתיאטרון האיבה, הקיסר סחט כסף מהזכות.
ראוי לציין כי ברומא פורקו השוליים המערביים על ידי תיאודוריק, אך עם שמירה על פנסיה לחיילים ולצאצאיהם.
אגתיוס ממריניי תיאר את החיילים האלה. בשנת 559, כשההונים איימו על קונסטנטינופול, הועברו המלומדים לשמירה על העיר:
"הסכנות הנוראות והגדולות הללו נראו בלתי ניתנות להכחשה, שעל הקירות, בסיקקה ובשערי הזהב כביכול, באמת היו מוצצים פראיירים, מוניות ולוחמים רבים כדי להדוף באומץ אם יתקפו. אולם למעשה, הם לא היו מסוגלים ללחימה ואפילו לא הוכשרו מספיק בענייני צבא, אלא היו מאותן יחידות צבאיות שהוטלו עליהן לשמור על המשמר יומם ולילה, הנקראות מלומדות. הם נקראו לוחמים ונרשמו ברשימות הצבאיות, אך לרוב הם היו בני עיר, לבושים בצורה מבריקה, אך נבחרו רק כדי להגביר את כבודו והודו של הקיסר כשדיבר בפומבי … מהסוג ששמר עליהם."
אף על פי כן, תאופנס הביזנטי דיווח כי השולשים נלחמו עם האווארים ורבים נספו.
המצב משתנה לקראת סוף המאה, כאשר הצורך ביחידות מוכנות ללחימה מתמדת עולה יותר ויותר והשולדים מאבדים את הפטינה הדקורטיבית שלהם.
מועמדים (קנדי) - שומר "לבן", שולא שישית ומילואים. ניתוק זה כלל 400-500 חיילים. הוא נוצר כחלק מהלימוד על ידי קונסטנטין הגדול במאה ה -4. המועמדים היו משתתפים כמעט קבועים בטקסים להעלאת הקיסרים במאות ה -5 - ראשית המאה השישית. המועמדים ב"טבלת הדרגות "היו במקום החמישי, והצריפים שלהם היו ממוקמים בשטח הארמון הגדול, ליד ארמון האלק, מול אוגוסטאיון, ליד הטריקליניומים של המלומדים והמוצאים. מטבע הדברים, כ"מילואים של קצינים "הופקדו עליהם התפקידים החשובים ביותר. המועמד אסבד, למשל, הופקד בשנת 550 על פיקוד על מחלקה של פרשים סדירים מהמבצר התראקי צרולה או צורולה.
הַלבָּשָׁה. הופעתו של המלומד מובנת, ידועה וניתן לעקוב אחורה במשך כמה מאות שנים: היא מצויה בתמונות מתחילת המאה החמישית, כמו למשל על מגש מקרץ 'וממדריד, על הטור של מרסיאן (450-457)) או על בסיס הטור של תיאודוסיוס. חוקרים מתווכחים אם מתארים שם את החיות או המחקרים. כל התמונות הללו נעשו לפני הופעתה או השחזור הפורמלי של יחידת האקסובטורים (468), מה שאומר שהם מלומדים ואין צורך לזהות את החיילים המתוארים ברוונה לא עם מלומדים.
צלחת כסף. מאה V הספרייה הלאומית. מדריד. סְפָרַד
בכל מקום, היכן במאה השישית. אנו רואים את הקיסר עם חיילים, אנו יכולים להניח שחיילים אלה הם מלומדים.
כידוע, ציוד הלחימה הטקסי של המלומדים והמועמדים כלל חניתות ומגנים, לאקספורטורים היו גם חרבות, והמגינים היו גרזנים.
הבגדים של שומרי הארמון חוזרים לטוניקות הצבא הרומאי הארגמן, כמו זה של השומר מהמיניאטורות של התנ ך הסורי מהמאות ה-6-7, אך אנו רואים את המלומדים מהפסיפסים של רוונה בטוניקות מרובות צבעים..
חוּלצָה. מִצְרַיִם. מאות III-VIII מס '90.905.53 מטרו. ניו יורק. ארה ב. צילום המחבר
באשר למועמדים, הצ'יטונים והמעטפות שלהם היו לבנים בלבד. טוניקות ומעילים לבנים גילמו את הטוהר הנוצרי. הלבן היה פופולרי מאוד, ושילובו עם גווני סגול היה הטרנד של תקופה זו. אין פלא שהשומרים מהפסיפסים לבושים ונראים כלפי חוץ כמו המלאכים המתוארים לידם. המלאך מיכאל מאפולינר הקדוש בכיתה ו ', כפקיד הגבוה ביותר, לובש טוניקה לבנה. בשנת 559, הקיסר יוסטיניאנוס הראשון, ביציאה החגיגית, לווה במגינים ומלומדים, אולי מועמדים, מאחר שהיו במעילים לבנים. המועמדים של ג'סטין השני היו לבושים אותו הדבר, ושומר השומר מרשת וסיליסה תאודורה, המתואר בפסיפס סן ויטאלה, לבוש בחלוק לבן.
טוניקה או צ'יטון בתקופה זו היא חולצה חד ארוגה או מרוכבת בצורת T, שמתחתיה נלבשה מתחת: קו או קמישן (ליניאה, קמיזון). הוא היה עשוי מצמר, כותנה, לעתים קרובות יותר משי. "שמלה" זו הייתה הסוג העיקרי של בגדי גברים: בהתאם לרוחב והאורך, לטוניקות היו שמות שונים:
• לטלביה - עם פסים אנכיים (מלאכים מסן אפולינארה נובה מרוונה).
• דלמטיקה - בגדים צמודים עם שרוולים ארוכים;
• קולוביוס - בגדים צמודים עם שרוולים קצרים (אברהם מקריב את בנו מסן ויטאלה ברוונה, צלחת "ויאקס ואודיסיאה מחלוקת" מההרמיטאז ');
• דיוויטיס - שמלה צרה עם שרוולים רחבים (כוהנים ליד הקיסר יוסטיניאן והבישוף מקסימינוס מסן ויטאלה ברוונה).
מעל הטוניקה, השומרים לבשו כלמיד או לאקרנה, זהו גלימה או מעטה, בצורת פיסת בד מלבנית, לעתים קרובות על העקבים, מהודקים בעזרת אבזם מימין, כך שחזה וחלק שמאל של הגוף מכוסה לגמרי במעטה, ורק יד ימין ואמה נשארות פתוחות …
סמלים צבאיים. אורקולות וטבלאות. הטוניקות הצבאיות היו זהות לאלה של האזרחים, אך היו להן סממנים צבאיים, עליהם איננו יודעים הרבה. חגורות צבאיות וסוגות גלימה גם הבדילו את הצבא מהאזרחי.
שבר של האורביקולה. מִצְרַיִם. מאות V-VII. השקעה 89.18.124. רַכֶּבֶת תַחְתִית. ניו יורק. ארה ב. צילום המחבר
על כתפי החולצות נתפרו אורקלים. זהו שברון גדול המעיד על דרגה צבאית. גלימות נתפרו בריבועי בד, בצבעים שונים, עם רקמה, כולל חוטי זהב. תיקון מרובע זה נקרא טאבולה או טבלה.
מספר פסים כאלה ירדו אלינו הניתנים לזיהוי עם דרגות צבאיות. הנפוץ ביותר, כמובן, הוא ה"שברון "הקיסרי על כתף הקיסרים יוסטיניאנוס השני מסן ויטאל, קונסטנטין הרביעי והמלאך מיכאל מסן אפולינארה בכיתה, המתלבש כבסיליוס. יש לנו גם את הסימן הייחודי של מאסטר המשרדים (השר הראשון, ומוקדם יותר ראש כל הפרשים), השכבה (אדון המיליטום) מסן ויטאלה, ובדומה לכך מסן אפולינר בכיתה. אולי השכבה של הצבא האזורי, אך ניתן להגדיר את האוריקול על כתפו של פונטיוס פילטוס מרוונה כסימן ייחודי של קומיטוס או דוקום למאה ה -6.
המשיח ופונטיוס פילטוס. פְּסִיפָס. בזיליקת סנט אפולינארה נובה. המאה השישית רוונה. אִיטַלִיָה. צילום המחבר
חֲגוֹרָה. בביזנטיון, כמו ברומא, חגורת חגורות (cingulum militiae) הוסדרה בהחלט. החגורה (cingulum, ζώνη) הייתה סימן ייחודי לכל מי שביצע שירות ציבורי: מחייל ועד הדרגות הגבוהות ביותר. הקודקס של תיאודוסיוס ויוסטיניאנוס הסדיר את כללי חגורת חגורות, צבעם ועיטורם. למחוז הפראטורי היה חגורה מעור אדום כפול, מעוטרת בעשיר ובאבזם זהב. לקומיטים היו חגורות עור מוזהבות. אותם דברים הוצגו בפני שגרירי חוץ. בפסיפסים אנו רואים כי המלומדים חגרו חגורות זהב.
אובדן החגורה או האבנט פירושו אובדן הכוח או הדרגה: כך שאקאקי ארכלאוס מגיע לחיילים המקיפים את הניסיבי הסאסני בשנת 573, כפי שכותב יוחנן מאפסוס, ומונע את המפקד האחראי על המצור, הפטריאני מרקיביאאן מה חגורה, תוך שימוש באלימות, כלומר מבצעת טקס סמלי של שלילת כוח.
סיכות וסמלים. בין הסמלים, פיבולה או שתן שיחקו תפקיד חשוב הן כפריט תועלתני והן כסימן להבחנה צבאית. את הסוגרים היקרים ביותר ניתן לראות בפסיפסי רוונה: בקתדרלות סנט ויטלה ואפולינאר הקדוש מאת יוסטיניאנוס הראשון ובאפולינר הקדוש בכיתה מאת המלאך מיכאל, כמו גם על ידי ישו הלוחם מהקפלה של הארכיבישוף: "א אבזם זהב מחובר לכלמידי זה, שבאמצע מוטבע באבן יקרה; מכאן תלו שלוש אבנים - יקינתון (זירקון אדום -דם), המחוברות לשרשראות זהב גמישות. " פיבולה כזו יכולה להיות לובשת רק על ידי הקיסר, שאפילו היה לו שריר. כל השומרים הסתובבו עם סיבי זהב וכסף מסוגים שונים. כמה מסיכות הזהב האלה ירדו אלינו. בצבא הם לבשו סיכות שונות שהן פשוטות יותר עליהן נדבר בהמשך.
תַפאוּרָה. ביזנטיון. מאות IV-VI אי המוזיאונים. ברלין. גֶרמָנִיָה. צילום המחבר
סימן הבדל חשוב נוסף מהתקופה הרומית, שבאותו זמן גם היה קישוט, היה המומנט. Torquest היה במקור עשוי זהב מעוות (מלטינית torquere - לסובב), לעתים קרובות עם בולה עם תוספת אמייל, כתב Vegetius על כך במאה ה -5. [Veg., II.7].זה היה קישוט הדומה לגריבנה, המציין את מעמדו של האדם הלובש אותו. בגדודי הפלטין היו לקצינים מבצעים, "פרטיים" ענדו שרשראות זהב. למועמד הרגיל הייתה שרשרת משולשת, בניגוד לקומפידוקטורים או נושאי התקן של הצבא, שהיתה להם רק שרשרת אחת. על הפסיפס מכנסיית סן ויטאלה או אצל שומרי פרעה של קודקס וינה, על שור הטורקסט, אתה יכול לראות את דמותו של ציפור: עורב או נשר? דימוי הציפורים נמצא לעתים קרובות בתקופה זו, כעיקרון מאחד לתכונות הצבא הרומאי והברברי. אולי כל אחד מהמשתתפים ראה את מה שהוא רוצה לראות בציפור זו: הרומאים - נשר, כסמל לתפארת הצבאית הרומית, פעם הנשר של צדק, והגרמנים - עורבו של ווטאן.
סמלים צבאיים. גדודי בית המשפט שמרו וביצעו בהזדמנויות חגיגיות סמלים של מדינה וצבא, שהוחזקו בארמון, בצריפיהם: מעבדים, צלבים, כרזות, כרזות, אייקונים, דרקונים וכו '. בצבא הרומי היו כרזות החשובות ביותר כת וחפצים קדושים.
המתנצל הנוצרי טרטוליאן גינה ללא תנאי מנהג פגאני זה בצבא, עם זאת, פולחן סימני הצבאים והכרזות נמשך באימפריה הנוצרית. אם כבר מדברים על הממלכה הצבאית והממלכתית הכללית הקיסרית, ראשית כל עלינו לדבר על לברום ועל צלבים. הצלב, בדומה ללברום, הפך לסמל צבאי בשנת 312, כאשר הקיסר קונסטנטין הפך אותו לסימן הלגיונות שלו: "אז קונסטנטין, שבנה בחיפזון את צלב הזהב", כתב תיאופנס המודה, "שעדיין קיים (המאה השמינית). - VE), הורה ללבוש אותו לפני הצבא בקרב ". הצלב נלבש במהלך טקסים חגיגיים על ידי חיילי יחידות הפלטין. כמה תמונות של תמונותיו ירדו אלינו: צלב כזה מוחזק בידיו של ישו, בדמות לוחם רומאי, מקפלת הארכיבישוף ברוונה, הוא בידי הקיסרים על מטבעות מתקופה זו., במוזיאוני המטרופוליטן והלובר יש צלב מוזהב כזה ופרטיו מהעיר אנטיוכיה, ותחילתו בשנת 500 לפני הספירה.
איננו יודעים מי בדיוק מיחידות הפלאטין נשא את הצלב. אותו הדבר ניתן לומר על הבאנר-לברום.
צלב טקסי ביזנטי. מאות VI-VII. רַכֶּבֶת תַחְתִית. ניו יורק. ארה ב. צילום המחבר
לברום הוא "כרזה קדושה" או תג קדוש (סיגנא), תחילה באופן אישי של הקיסר קונסטנטין, ומאוחר יותר של כל הקיסרים שנכחו בתיאטרון האיבה. זוהי למעשה פלמולה או כרזה מבד עם דמות של כריזמה או כריסטוגרמה - מונוגרמה של שמו של ישוע המשיח ביוונית. אופציה נוספת, כמו זו המתוארת על המטבעות, היא פלמולה עם צמרת כריזמה. סמל זה, כפי שדווח על ידי סוקרטס סקולסטיק, הופיע בפני קונסטנטין הגדול בלילה של 27-28 באוקטובר 312:
"… במהלך הלילה הקרוב, המשיח הופיע בפניו בחלום והורה לסדר כרזה לפי הדגם של השלט הנראה, כדי שיהיה בו גביע מוכן על האויבים. על פי אמירה זו, הצאר סידר גביע הצלב, שנמצא עדיין בארמון המלוכה, וכך החל לעבוד בביטחון רב יותר ".
[סוקרט א. 2]
חוקרים מתלבטים אם ה"איקס "היה סמל של הלגיונות הקלטים או סמל נוצרי, או שניהם. מבחינתנו נושא ההמשכיות בשימוש בו נראה חשוב יותר. והיא הייתה, וזה ברור. מאז תקופתו של קונסטנטין הפך לבורום לסמל המדינה הצבאי החשוב ביותר של האימפריות הרומיות המאוחרות והנוצריות המוקדמות. רק ג'וליאן הכופר סירב להשתמש בו. כאשר הקיסר ליאו הוכתר, נעשה שימוש במעבדה. יש אזכור לעובדה שברומא בתחילת המאה החמישית. היו שני כרזות קדושות. סטליצ'ו, שעמד לצעוד על קונסטנטינופול, לקח את אחד משני הלברומים ברומא. במאה העשירית הוחזקו חמישה מעבדות באוצר הארמון הגדול [קונסט. פורף. De cerem. S.641.]. נושאי התקן או הזקיפים של הלברום כונו labaria.
תמונת הכריסטוגרמה על הסרקופג. בזיליקת הנחת הבתולה. מאות V-VI. פולה. קרואטיה. צילום המחבר
במאה ה -6, כפי שאכן, מאוחר יותר, סטנדרט אקזוטי שכזה, שימשה מורשת התקופה הרומית, כדרקון, כסמל מדינה. הדרקונים האימפריאליים היו מפעלים שחובשו שרשראות זהב סביב צווארם. בנוסף לסמלים שצוינו, נעשה שימוש באנרים מסוגים שונים, ייתכן מאוד הנשרים. נוכחותם של מספר רב של תמונות של נשרים על עמודי המאה ה -6, כמו גם מציאת נשר כסוף של המאה השביעית. בכפר Voznesenskoye שליד Zaporozhye מצביעים על כך שסמל זה קיים בכוחות הרומיים.
מגש כסף. ביזנטיון. 550-600 מאות שנים רַכֶּבֶת תַחְתִית. ניו יורק. ארה ב. צילום המחבר
מראה ותסרוקת. מקורות המאה השישית. אנו מתוארים עם שיער ארוך, עם תספורות à la page, ולפעמים אפילו לוחמים מסולסלים, כמו במקרה של הדיפטיש ברבריני או ישו הלוחם מרוונה. הוא האמין שהאופנה לתסרוקות כאלה מגיעה מה"ברברים "של הגרמנים, החוקרים, אם מדברים על תמונות הלוחמים הפלטינים בתקופתו של תיאודוסיוס הראשון, מעידים כי מדובר בגותים צעירים. עם זאת, במאה השישית. שיער ארוך לא הורגש מאוד לחיילים. אבל החיילים הזניחו את האיסורים הללו, אגב, כמו בתקופות קודמות, כפי שכתב פלאוטוס בקומדיה של תחילת המאה ה -3. על לוחם מתנשא, מתולתל ומשומן.
המלך תיאודוריק. המאה השישית מֵדַלִיָה. רוונה
אולם המראה, כמו היבטים אחרים בהתנהגות החיילים מחוץ לצריפים, לא ביטל בשום אופן את יכולתם להילחם.
נסכם את המאמרים על חלקי המשנה של הארמון של המאה השישית, נניח שרבים מהם המשיכו להתקיים בתקופות שלאחר מכן, והשתתפו הן במלחמות והן במאבק פוליטי. ואנו פונים ליחידות הצבא של הזמן הזה.
